6. TEMAS DE 1984
6.1. Nacionalismo
1984 expande os assuntos resumidos no ensaio de Orwell "Notas sobre o nacionalismo" [56] sobre a falta de vocabulário necessário para explicar os fenômenos não reconhecidos por trás de certas forças políticas. Em 1984, a linguagem artificial e minimalista do partido, 'novilíngua', aborda o assunto.
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Nacionalismo positivo: Por exemplo, o amor perpétuo dos oceânicos pelo Grande Irmão. Orwell argumenta no ensaio que ideologias como o neotorirismo e o nacionalismo celta são definidas por seu senso obsessivo de lealdade a alguma entidade.
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Nacionalismo negativo: Por exemplo, o ódio perpétuo dos oceânicos por Emmanuel Goldstein. Orwell argumenta no ensaio que ideologias como o trotskismo e o anti-semitismo são definidas por seu ódio obsessivo a alguma entidade.
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Nacionalismo transferido: Por exemplo, quando o inimigo da Oceania muda, um orador faz uma mudança no meio da frase e a multidão instantaneamente transfere seu ódio para o novo inimigo. Orwell argumenta que ideologias como o stalinismo [57] e sentimentos redirecionados de animus racial e superioridade de classe entre os intelectuais ricos exemplificam isso. O nacionalismo transferido rapidamente redireciona as emoções de uma unidade de poder para outra. No romance, isso acontece durante a Semana do Ódio, uma manifestação do Partido contra o inimigo original. A multidão vai à loucura e destrói os cartazes que agora são contra seu novo amigo, e muitos dizem que devem ser um agente de seu novo inimigo e ex-amigo. Muitos da multidão devem ter colocado os cartazes antes do comício, mas pensam que sempre foi assim.
O'Brien conclui: "O objeto da perseguição é a perseguição. O objeto da tortura é a tortura. O objeto do poder é o poder."[58]
6.2. Futurologia
No livro, o membro do Partido Interno O'Brien descreve a visão do partido para o futuro:
Não haverá curiosidade, nem prazer no processo da vida. Todos os prazeres competitivos serão destruídos. Mas sempre — não se esqueça disso, Winston — sempre haverá a embriaguez do poder, aumentando constantemente e tornando-se cada vez mais sutil. Sempre, a cada momento, haverá a emoção da vitória, a sensação de pisar em um inimigo indefeso. Se você quer uma imagem do futuro, imagine uma bota pisando em um rosto humano – para sempre.
— Parte III, Capítulo III, 1984.
6.3. Censura
Um dos temas mais notáveis em 1984 é a censura, especialmente no Ministério da Verdade, onde fotografias e arquivos públicos são manipulados para livrá-los de "despessoas" (pessoas que foram apagadas da história pelo Partido).[59 ] Nas teletelas, quase todos os números da produção são grosseiramente exagerados ou simplesmente fabricados para indicar uma economia sempre crescente, mesmo em tempos em que a realidade é o oposto. Um pequeno exemplo da censura perpétua é Winston sendo encarregado da tarefa de eliminar uma referência a uma despessoa em um artigo de jornal. Ele também passa a escrever um artigo sobre o camarada Ogilvy, um membro do partido inventado que supostamente "demonstrou grande heroísmo ao pular de um helicóptero no mar para que os despachos que carregava não caíssem nas mãos do inimigo".
6.4. Vigilância
Na Oceania, as classes alta e média têm muito pouca privacidade verdadeira. Todas as suas casas e apartamentos são equipados com teletelas para que possam ser vistas ou ouvidas a qualquer momento. Teletelas semelhantes são encontradas em estações de trabalho e em locais públicos, juntamente com microfones ocultos. A correspondência escrita é rotineiramente aberta e lida pelo governo antes de ser entregue. A Polícia do Pensamento emprega agentes disfarçados, que se apresentam como cidadãos normais e denunciam qualquer pessoa com tendências subversivas. As crianças são encorajadas a denunciar pessoas suspeitas ao governo, e algumas denunciam seus pais. Os cidadãos são controlados, e o menor sinal de rebelião, mesmo algo tão pequeno quanto uma expressão facial suspeita, pode resultar em detenção e prisão imediata. Assim, os cidadãos são compelidos à obediência.
6.5. Pobreza e desigualdade
Segundo o livro de Goldstein, quase todo o mundo vive na pobreza; fome, sede, doença e sujeira são as normas. Cidades e vilas em ruínas são comuns: consequência de guerras perpétuas e extrema ineficiência econômica. Decadência social e prédios destruídos cercam Winston; além das sedes dos ministérios, pouco de Londres foi reconstruído. Cidadãos de classe média e proletas consomem alimentos sintéticos e "luxos" de baixa qualidade, como gim oleoso e cigarros mal embalados, distribuídos sob a marca "Victory", uma paródia dos cigarros indianos "Victory" de baixa qualidade, que os britânicos soldados comumente fumavam durante a Segunda Guerra Mundial.
Winston descreve algo tão simples como consertar uma janela quebrada como exigindo a aprovação do comitê que pode levar vários anos e, portanto, a maioria das pessoas que moram em um dos blocos geralmente faz os reparos (o próprio Winston é chamado pela Sra. Parsons para consertar a pia entupida dela). Todas as residências de classe alta e média incluem teletelas que servem tanto como saídas para propaganda quanto como dispositivos de vigilância que permitem que a Polícia do Pensamento as monitore; elas podem ser desligadas, mas as das residências de classe média não podem ser desligadas.
Em contraste com seus subordinados, a classe alta da sociedade da Oceania reside em apartamentos limpos e confortáveis em seus próprios aposentos, com despensas bem abastecidas com alimentos como vinho, café de verdade, chá de verdade, leite de verdade e açúcar de verdade, todos negados à população em geral.[61] Winston está surpreso que os elevadores na construção de O'Brien funcionem, as teletelas possam ser completamente desligadas e O'Brien tenha um criado asiático, Martin. Todos os cidadãos de classe alta são atendidos por escravos capturados na "zona disputada", e "O Livro" sugere que muitos possuem carros próprios ou até mesmo helicópteros.
No entanto, apesar de seu isolamento e privilégios evidentes, a classe alta ainda não está isenta da brutal restrição de pensamento e comportamento do governo, mesmo quando as mentiras e a propaganda aparentemente se originam de suas próprias fileiras. Em vez disso, o governo da Oceania oferece à classe alta seus "luxos" em troca de manter sua lealdade ao estado; cidadãos de classe alta não conformes ainda podem ser condenados, torturados e executados como qualquer outro indivíduo. "O Livro" deixa claro que as condições de vida da classe alta são apenas "relativamente" confortáveis e seriam consideradas "austeras" pela elite pré-revolucionária.[62]
Os proletas vivem na pobreza e são sedados com pornografia, uma loteria nacional cujos ganhos raramente são pagos, fatos obscurecidos pela propaganda e pela falta de comunicação na Oceania, e gim, "que os proletas não deveriam beber". Ao mesmo tempo, os proletas são mais livres e menos intimidados do que as classes altas: não se espera que sejam particularmente patrióticos e os níveis de vigilância a que estão sujeitos são muito baixos. Eles não têm teletelas em suas próprias casas e muitas vezes zombam das teletelas que veem. "O Livro" indica que, como a classe média, e não a classe baixa, tradicionalmente inicia as revoluções, o modelo exige um controle rígido da classe média, com membros ambiciosos do Partido Externo neutralizados por meio de promoção ao Partido Interno ou "reintegração" pelo Ministério do Amor, e os proletas podem ter liberdade intelectual porque são considerados carentes de intelecto. Winston, no entanto, acredita que "o futuro pertencia aos proletas".[63]
O padrão de vida da população é extremamente baixo em geral.[64] Os bens de consumo são escassos e os disponíveis nos canais oficiais são de baixa qualidade; por exemplo, apesar do Partido relatar regularmente o aumento da produção de botas, mais da metade da população da Oceania anda descalça.[65] O Partido afirma que a pobreza é um sacrifício necessário para o esforço de guerra, e "O Livro" confirma que está parcialmente correto, já que o propósito da guerra perpétua é consumir o excedente da produção industrial.[66] Como explica "O Livro", a sociedade é de fato projetada para permanecer à beira da fome, pois "No longo prazo, uma sociedade hierárquica só era possível com base na pobreza e na ignorância".
7. FONTES DOS MOTIVOS LITERÁRIOS DE 1984
1984 usa temas da vida na União Soviética e da vida de guerra na Grã-Bretanha como fontes para muitos de seus motivos. Em algum momento em uma data não especificada após a primeira publicação americana do livro, o produtor Sidney Sheldon escreveu a George Orwell interessado em adaptar o romance para os palcos da Broadway. George Orwell escreveu em uma carta a Sheldon (a quem ele venderia os direitos do palco nos Estados Unidos) que seu objetivo básico com 1984 era imaginar as consequências do governo stalinista governando a sociedade britânica:
[1984] baseava-se principalmente no comunismo, porque essa é a forma dominante de totalitarismo, mas eu estava tentando principalmente imaginar como seria o comunismo se estivesse firmemente enraizado nos países de língua inglesa e não fosse mais uma mera extensão do Ministério das Relações Exteriores da Rússia.[67]
De acordo com o biógrafo de Orwell, D. J. Taylor, A Filha do Reverendo (1935) do autor tem "essencialmente o mesmo enredo de 1984 ... É sobre alguém que é espionado, vigiado e oprimido por vastas forças externas que não podem fazer nada sobre elas. Ele faz uma tentativa de rebelião e depois tem que se comprometer".[68]
A afirmação "2 + 2 = 5", usada para atormentar Winston Smith durante seu interrogatório, era um slogan do partido comunista do segundo plano quinquenal, que incentivava o cumprimento do plano quinquenal em quatro anos. O slogan era visto em luzes elétricas nas fachadas de Moscou, outdoors e outros lugares.[69]
A mudança da lealdade da Oceania da Lestásia para a Eurásia e a subsequente reescrita da história ("A Oceania estava em guerra com a Lestásia: a Oceania sempre esteve em guerra com a Lestásia. Grande parte da literatura política de cinco anos estava agora completamente obsoleta"; Capítulo 9) é evocativa das mudanças nas relações da União Soviética com a Alemanha nazista. As duas nações eram críticas abertas e frequentemente veementes uma da outra até a assinatura do Tratado de Não-Agressão de 1939. A partir daí, e continuando até a invasão nazista da União Soviética em 1941, nenhuma crítica à Alemanha era permitida na imprensa soviética, e todas as referências a linhas partidárias anteriores cessaram – inclusive na maioria dos partidos comunistas não russos que tendiam a seguir a linha russa. Orwell criticou o Partido Comunista da Grã-Bretanha por apoiar o Tratado em seus ensaios para Betrayal of the Left (A Traição da Esquerda, 1941). "O pacto Hitler-Stalin de agosto de 1939 reverteu a política externa declarada da União Soviética. Foi demais para muitos dos companheiros de viagem, como Gollancz [editor de Orwell], que colocou sua fé em uma estratégia de construção de governos da Frente Popular e do bloco de paz entre a Rússia, a Grã-Bretanha e a França."[70]
A descrição de Emmanuel Goldstein, com uma "pequena barba de cavanhaque", evoca a imagem de Leon Trotsky. O filme de Goldstein durante o Dois Minutos de Ódio é descrito como mostrando-o sendo transformado em uma ovelha balindo. Esta imagem foi usada em um filme de propaganda durante o período Kino-eye, ou Cine-olho, do cinema soviético, que mostrava Trotsky se transformando em um bode. Como Goldstein, Trotsky era um ex-funcionário do alto escalão do partido que foi condenado ao ostracismo e depois escreveu um livro criticando o governo do partido, A Revolução Traída, publicado em 1936.
As imagens onipresentes do Grande Irmão, um homem descrito como tendo bigode, guardam semelhança com o culto à personalidade construído em torno de Joseph Stalin. [72]
As notícias na Oceania enfatizavam os números da produção, assim como na União Soviética, onde o recorde nas fábricas (pelos "Heróis do Labor Socialista") era especialmente glorificado. O mais conhecido deles foi Alexey Stakhanov, que supostamente estabeleceu um recorde para a mineração de carvão em 1935.[73]
As torturas do Ministério do Amor evocam os procedimentos utilizados pela NKVD, o Ministério do Interior da URSS, em seus interrogatórios,[74] incluindo o uso de cassetetes de borracha, sendo proibido colocar as mãos nos bolsos, permanecendo em salas bem iluminadas por dias, tortura através do uso de seu maior medo, e a vítima vendo um espelho após seu colapso físico.
O bombardeio aleatório da Pista de Pouso Um é baseado no bombardeio da área de Londres por bombas Buzz e o foguete V-2 em 1944-1945.[72]
A Polícia do Pensamento é baseada na NKVD, que prendia pessoas por comentários aleatórios "anti-soviéticos". O motivo do Crime de Pensamento foi tirado da Kempeitai, a polícia secreta japonesa durante a guerra, que prendia pessoas por pensamentos "antipatrióticos".
As confissões dos "criminosos do pensamento" Rutherford, Aaronson e Jones são baseadas nos julgamentos-espetáculo da década de 1930, que incluíam confissões forjadas pelos proeminentes bolcheviques Nikolai Bukharin, Grigory Zinoviev e Lev Kamenev no sentido de que estavam sendo pagos pelo governo nazista para minar o regime soviético sob a direção de Leon Trotsky.[76]
A canção "Under the Spreading Chestnut Tree" ("Sob o castanheiro que se espalha, eu vendi você e você me vendeu") foi baseada em uma antiga canção inglesa chamada "Go no more a-rushing" ("Sob o castanheiro que se espalha, Onde eu me ajoelhei, Estávamos tão felizes quanto poderia ser, 'Debaixo da ampla castanheira."). A canção foi publicada já em 1891. A canção era uma canção de acampamento popular na década de 1920, cantada com movimentos correspondentes (como tocar o peito e tocar a cabeça ao cantar "castanheira"). Glenn Miller gravou a música em 1939.[77]
Os "Ódios" (Dois Minutos de Ódio e Semana do Ódio) foram inspirados nos constantes comícios patrocinados pelos órgãos partidários durante todo o período stalinista. Muitas vezes, eram pequenas conversas estimulantes dadas aos trabalhadores antes do início de seus turnos (Os Dois Minutos de Ódio),[78] mas também podiam durar dias, como nas comemorações anuais do aniversário da revolução de outubro (A Semana do Ódio).
Orwell ficcionou "novilíngua", "duplipensar" e "Ministério da Verdade" com base tanto na imprensa soviética quanto no uso britânico em tempo de guerra, como "Miniforma".[79] Em particular, ele adaptou o discurso ideológico soviético construído para garantir que as declarações públicas não pudessem ser questionadas.[80]
O trabalho de Winston Smith, "revisar a história" (e o motivo "despessoal") é baseado na censura de imagens na União Soviética, que retocava imagens de pessoas "caídas" de fotografias de grupo e removia referências a elas em livros e jornais.[82 ] Em um exemplo bem conhecido, a segunda edição da Grande Enciclopédia Soviética continha um artigo sobre Lavrentiy Beria. Após sua queda do poder e execução, os assinantes receberam uma carta do editor [83] instruindo-os a recortar e destruir o artigo de três páginas sobre Beria e colar em seu lugar páginas de substituição anexas expandindo os artigos adjacentes sobre F. W. Bergholz (um cortesão do século XX), o Mar de Bering e o bispo Berkeley.[84][85][86]
As "Ordens do Dia" do Grande Irmão foram inspiradas nas ordens regulares de guerra de Stalin, chamadas pelo mesmo nome. Uma pequena coleção das mais políticas delas foi publicada (juntamente com seus discursos de guerra) em inglês como "On the Great Patriotic War of the Soviet Union, Sobre a Grande Guerra Patriótica da União Soviética" por Joseph Stalin.[87][88] Como as ordens do dia do Grande Irmão, os indivíduos heroicos frequentemente elogiados de Stalin,[89] como o camarada Ogilvy, o herói fictício que Winston Smith inventou para "retificar" (fabricar) uma ordem do dia do Grande Irmão.
O slogan do Socing "Nossa vida nova e feliz", repetido nas teletelas, evoca a declaração de Stalin de 1935, que se tornou um slogan do Partido Comunista da União Soviética, o PCUS: "A vida melhorou, camaradas; a vida ficou mais alegre".
Em 1940, o escritor argentino Jorge Luis Borges publicou "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius", que descreve a invenção por uma "sociedade secreta benevolente" de um mundo que buscaria refazer a linguagem e a realidade humanas de acordo com as linhas inventadas pelo homem. A história termina com um apêndice descrevendo o sucesso do projeto. A história de Borges aborda temas semelhantes de epistemologia, linguagem e história a1984.[90]
Durante a Segunda Guerra Mundial, Orwell acreditava que a democracia britânica como existia antes de 1939 não sobreviveria à guerra. A questão é "Isso terminaria por meio de um golpe de estado fascista de cima ou de uma revolução socialista de baixo?" [91] Mais tarde, ele admitiu que os eventos provaram que ele estava errado: "O que realmente importa é que caí na armadilha de assumir que 'a guerra e a revolução são inseparáveis'."[92]
1984 (1949) e A Revolução dos Bichos (1945) compartilham temas da revolução traída, a subordinação do indivíduo ao coletivo, distinções de classe rigorosamente aplicadas (Partifo Interno, Partido Externo, proletas), o culto da personalidade, campos de concentração, Polícia das Ideias, exercícios diários regulamentados compulsórios e ligas juvenis. A Oceania resultou da anexação do Império Britânico pelos EUA para combater o perigo asiático para a Austrália e a Nova Zelândia. É uma potência naval cujo militarismo venera os marinheiros das fortalezas flutuantes, de onde se trava batalha para reconquistar a Índia, a "Joia da Coroa" do Império Britânico. Grande parte da sociedade oceânica é baseada na URSS sob Joseph Stalin - O Grande Irmão. Os Dois Minutos de Ódio televisionado é a demonização ritual dos inimigos do Estado, especialmente Emmanuel Goldstein (ou seja, Leon Trotsky). Fotografias alteradas e artigos de jornais criam despessoas excluídas do registro histórico nacional, incluindo até membros fundadores do regime (Jones, Aaronson e Rutherford) nos expurgos dos anos 1960 (ou seja, os expurgos soviéticos dos anos 1930, nos quais os líderes da Revolução Bolchevique foram tratados da mesma forma). Algo semelhante também aconteceu durante o Reinado do Terror da Revolução Francesa, no qual muitos dos líderes originais da Revolução foram posteriormente condenados à morte, por exemplo Danton, que foi condenado à morte por Robespierre, e mais tarde o próprio Robespierre teve o mesmo destino.
Em seu ensaio de 1946 "Por que escrevo", Orwell explica que as obras sérias que escreveu desde a Guerra Civil Espanhola (1936-1939) foram "escritas, direta ou indiretamente, contra o totalitarismo e a favor do socialismo democrático".[3][93] 1984 é um conto preventivo sobre a revolução traída por defensores totalitários anteriormente propostos em Lutando na Espanha (1938) e A Revolução dos Bichos (1945), enquanto Um Pouco de Ar, Por Favor! (1939) celebra as liberdades pessoais e políticas perdidas em 1984 (1949). O biógrafo Michael Shelden observa a infância eduardiana de Orwell em Henley-on-Thames como o país dourado; sendo intimidado na Escola de São Cipriano por causa de sua empatia com as vítimas; sua vida na Polícia Imperial Indiana na Birmânia e as técnicas de violência e censura na BBC como autoridade caprichosa.[94]
Outras influências incluem Darkness at Noon (1940) e The Yogi and the Commissar (1945) de Arthur Koestler; O tacão de ferro (1908) de Jack London; 1920: Dips into the Near Future[95] por John A. Hobson; Admirável Mundo Novo (1932) de Aldous Huxley; We (1921) de Yevgeny Zamyatin, que ele revisou em 1946; [96] e The Managerial Revolution (1940), de James Burnham, prevendo a guerra perpétua entre três superestados totalitários. Orwell disse a Jacintha Buddicom que escreveria um romance estilisticamente como A Modern Utopia (1905) de H. G. Wells.[97]
Extrapolando da Segunda Guerra Mundial, o pastiche do romance faz um paralelo com a política e a retórica no fim da guerra — as alianças alteradas no início da "Guerra Fria" (1945-1991); o Ministério da Verdade deriva do serviço internacional da BBC, controlado pelo Ministério da Informação; A sala 101 deriva de uma sala de conferências na BBC Broadcasting House; [98] a Casa do Senado da Universidade de Londres, contendo o Ministério da Informação, é a inspiração arquitetônica para o Minitrue; a decrepitude do pós-guerra deriva da vida sócio-política do Reino Unido e dos Estados Unidos, ou seja, a empobrecida Grã-Bretanha de 1948 perdendo seu Império apesar do triunfo imperial noticiado pelos jornais; e aliada de guerra, mas inimiga em tempo de paz, a Rússia soviética tornou-se a Eurásia.
O termo "socialismo inglês" tem precedentes nos escritos de guerra de Orwell; no ensaio "O Leão e o Unicórnio: Socialismo e o Gênio Inglês" (1941), ele disse que "a guerra e a revolução são inseparáveis... o fato de estarmos em guerra transformou o socialismo de uma palavra de livro didático em uma política realizável - porque o obsoleto sistema de classes sociais da Grã-Bretanha impediu o esforço de guerra e apenas uma economia socialista derrotaria Adolf Hitler. Dado que a classe média compreendeu isso, eles também aceitariam a revolução socialista e que apenas os britânicos reacionários se oporiam a ela, limitando assim a força que os revolucionários precisariam para tomar o poder. Surgiria um socialismo inglês que "nunca perderá o contato com a tradição do compromisso e a crença em uma lei que está acima do Estado. Fuzilará os traidores, mas lhes dará um julgamento solene de antemão e ocasionalmente os absolverá. Ele esmagará qualquer revolta aberta pronta e cruelmente, mas interferirá muito pouco com a palavra falada e escrita."[99]
No mundo de 1984, o "socialismo inglês" (ou "socing" na novilíngua) é uma ideologia totalitária diferente da revolução inglesa que ele previu. A comparação do ensaio de guerra "O Leão e o Unicórnio" com 1984 mostra que ele percebeu o regime do Grande Irmão como uma perversão de seus acalentados ideais socialistas e do socialismo inglês. Assim, a Oceania é uma corrupção do Império Britânico que ele acreditava que evoluiria "para uma federação de estados socialistas, como uma versão mais flexível e livre da União das Repúblicas Soviéticas".[100]