Sumário: Introducción. Capítulo I. 1.Origen del matrimonio. 1.1.Evolución. 1.1.1Matrimonio Babilonia. 1.1.2Matrimonio romano. 1.1.3O Matrimio en el derecho canônico. Capítulo II-2.Novos conceptos de unión cohabitación. 2.1 Diferencias entre matrimonio y unión de cohabitación. 2.1.1 Unión cohabitación como un fenómeno sociológico. .2.1.2 Características. 2.1.3 Los impedimentos. 2.1.4 Efectos. Capítulo III-3.Régimen de propiedad. 4.Extinción y disolución de la unión. 5.Conclusion. 6.Referências
Introducción
Es trabajo demostrar el régimen petrimonial objeto cohabitan Unión, y sus principales componentes a través de hechos observados por orden cronológico, y la posibilidad de la aparición de una institución de la familia a partir de su constitución, siendo tema muy controvertido en la ley, sino de suma importancia, ya que empieza a quejarse de posicionamiento de los abogados contra las innovaciones que se realizan en el sistema legal.
La existencia de la unión entre el hombre y la mujer fuera del matrimonio no plantea controversias, y de hecho vulgar es su registro en el curso de nuestra historia.
Y aparti esta perspectiva está surgiendo numerosos cuestión que ha generado varias discusiones oportunas no sólo dentro de académicos, sino doctrinales y jurisprudenciales, especialmente en materia de protección de la institución matrimonial y la defensa de una célula primordial de la sociedad.
Como evolución del pensamiento anterior, y el ser humano y un ser en constante evolución, algunos sistemas jurídicos como el de Brasil, Argentina, ya reconocen como una unidad familiar la relación resultante de Unión Estable, en otras leyes ya reconocidos y otorgados cierta derechos a la cohabitación sin embargo, reconocen como público familiar, estable y duradera relación entre la mujer hombre que vive como si estuvieran casados.
Esta transformación ha tenido lugar, en nuestra opinión, teniendo en cuenta los cambios de comportamiento que experimenta la sociedad, que reflejan en última instancia, en la ley de nuevas ideas y conceptos.
Ya no reportaron pretender agotar el tema, pero sólo lanzar nuevas miradas sobre el Stable Union Institute, comparándolo con los institutos de la familia y el matrimonio y para poner en marcha a corto ve en los países som s están tratando el asunto, inconsistente con las necesidades y exigencias de la convivencia, de hecho, la realidad social.
Capítulo I-1.Origem del matrimonio
Al principio, la célula de un cierto orden de organización social, ha evolucionado gradualmente desde las antiguas civilizaciones desde las grapas personas, sin embargo considerado como un hecho natural, existen vínculos afectivos no es una característica de la especie humana, el apareamiento siempre ha existido entre los seres vivir, ya sea como resultado de la perpetuación de la especie instinto es el miedo a la soledad. Tanto que es natural la idea de que la felicidad sólo se puede encontrar en dos, como si no hubiera un sector felicidad a la que el individuo solo no tiene acceso añade la felicidad, los seres humanos no habían desarrollado su inteligencia, como cualquier otro animal, mantener relaciones entre ellos con el instituto que dirigió a la reproducción, lo que garantiza la preservación de la especie. Siguiendo su instinto pareja es sólo en el momento de la reproducción, y quemdeterminava este instituto era la estación ano.
Ainda era en el antiguo matrimonio fue reconocido por su finalidad y la socialización política.
Si observamos con con el desarrollo de la agricultura y la ganadería, es que los clanes formados, que se formó por las familias, y con el tiempo se stablecieron en la tierra pura y simple.
Cuando el resultado de estas ocupaciones de tierras se llevan a otras tribus, como resultado de las uniones matrimoniales, formando así una comunidad política en la que todo el poder estaba paterna decisiones, familiares y fundada sobre el matrimonio y el patrimonio en la cara de la conveniencia social y tiempo políticas, eliminando así el lado emocional, y con el avance del tiempo la familia se trasladó a vivir en grandes grupos para individualizar gradualmente, fortaleciendo sus lazos. Y así establecido su estructura patriarcal, se originó en el sistema de las mujeres, los niños y los funcionarios sujetos al poder de los padres limitador.
Después vino la teoría de que los primeros hombres habrían vivido en PR omíscuas hordas, uniéndose al otro sexo sin fianza civil o social.
Sin embargo, con su evolución lo que realmente ocurrió unir era la religión. Según Fustel de Coulanges, "si nos remitir a nuestros antepasados, nos encontramos con un altar en cada hogar, en el que ellos adoraban y servicios ofrendas a los muertos y los dioses.
La familia reunida en torno al altar cada mañana para empezar el día con la oración, y por la noche para ofrecer gracias por las oraciones. Bajo este argumento, se puede decir que era la religión que transformó la familia en un cuerpo. "Y la consecuencia fue, la organización de la sociedad que forma al tener algunas tribus, que muestra el fundamento de la familia alrededor de la mujer para dar el matriarcado . El padre podría incluso ser desconocido. Los hijos y familiares tomaron las reglas y nombre de la madre.
Por lo tanto, la familia se dirigía inicialmente por las mujeres, pero por un período muy corto, porque entonces el hombre se hizo cargo de la familia y la propiedad. En este orden de ideas, Friedrich Engels, el estudio de la familia divide su evolución en cuatro etapas: la familia consanguínea, familiares punalúa, familiares pre-monógama y la familia monógama.
La familia consanguínea fue la primera etapa del matrimonio y esta fase se caracterizó por el comportamiento de las parejas matrimoniales que dispensavan los cadageração, abuelos y abuelas dentro de los límites de la familia, con todos en su escorpo, marido y mujer juntos.
En este tipo de familia, eran todos los profesionales relacionados con el incesto sexual entre sí, hermanos con hermanas, esposo y esposa. Este formato, con el paso del tiempo, fue abolida, y emergió especies punalúa, definitivamente la abolición de la práctica sexual en su propio clan, que fue breve, se prohibió el matrimonio entre primos segundos y terceros grados.
Según Friedrich Engelshace hincapié en cómo era la relación madre-hijo en las familias formadas por grupos:
"En todas las especies de las familias formadas por grupos, no se puede saber a ciencia cierta que es conocido el padre de un niño, pero que la madre.Aunque ella llama a sus hijos para toda la familia común y llegar a ellos deberes maternales, la verdad es que puede distinguir a sus propios hijos de los demás.
Es evidente, por tanto, que en todas partes donde el matrimonio subsiste por grupos, la descendencia sólo puede establecerse por el lado materno y por lo tanto sólo reconoce la línea femenina. De hecho esto es lo que le sucede a todas las personas que se encuentran en la naturaleza y en el estado inferior de la barbarie ".
Si salí del prisma que las familias Vivian en grupos grandes, era común que las mujeres mantienen relaciones con otros hombres, por lo que la identidad del padre, pero la madre estaba siempre tiene la razón, porque está vinculado con el embarazo, con el fin del matrimonio entre miembros familia, creó un revestidura cuando sociales y la institución religiosa.
En la especie pre-monógamas, el hito fue la mujer dejó de referirse a varios hombres a ser de uno hace, sin embargo, el hombre continuó que se le permita practicar la poligamia. Si no es el caso de adulterio por parte de las mujeres, fue castigada cruelmente.
En las especies anteriores de la familia, el hombre no tenía dificultad para encontrar socios, ¿por qué podría elegir uno o más, pero el tipo de familia pre-monógama estos hábitos se han convertido en poco frecuentes, y hay que buscarlos. Friedrich EngelsLos estados ", así que empieza con el matrimonio pre-monógama, el secuestro y la compra de las mujeres, los síntomas bastante generalizadas, pero nada más que síntomas de una transformación mucho más profunda que había hecho".
La forma en que el matrimonio se ha convertido en una forma de mantener a una esposa, ya que eran poco frecuentes, dando familia monogámica fuente àespecie, caracterizado por el matrimonio y la procreación.
Otra característica de la antigüedad, resalte digna, es la ausencia de vínculos afectivos entre los miembros de la familia. En este sentido, destaca Philippe Aires:
"Esta antigua familia tenía la tarea - sentida por todos - la conservación de los bienes, la práctica común de un comercio, la ayuda mutua diaria en un mundo donde un hombre, y mucho menos una mujer sola no podría sobrevivir, e incluso en los casos de crisis, la protección de la honra y la vida. Ella no tenía ninguna función afectiva.
El sentimiento entre los esposos, entre padres e hijos, que no era necesario para la existencia o el equilibrio de la familia: si lo hace, mejor ".
Fue la búsqueda de la procreación y la necesidad de preservar los activos que inducen a la gente a formar una familia. En cuanto a los niños, como los niños, no vivió para la infancia, pues tan pronto como adquieren físico para el trabajo, se mezclaba con los adultos y compartido las tareas domésticas. También de acuerdo con Philippe Aires, los niños desde una edad temprana vivían prácticamente independiente y todo lo que se aprende observando adultos.
Como el mismo autor, sólo el hombre se le concedió el derecho de romper el matrimonio o si no abandone a su mujer, en caso de traición a la patria o esterilidad, permitió que el hombre sea infiel ya no llevar a su concubina al domicilio conyugal.
El mismo autor señala que en la antigüedad los niños eran diferentes. Prueba de ello es el hecho de que su hija se casó cuando dejó de ser parte de la familia de origen. Un padre puede amar a su hija, pero sus activos podría ser delegada a hijos.
Sin embargo, a lo largo de los siglos, la familia ha sufrido una notable transformación en su constitución.
Por lo tanto, es necesario analizar algunos períodos de la historia para entender la profundidad fue el cambio en la estructura familiar.
La mujer no tenía derecho a la propiedad, no tenía capacidad jurídica, que acaba de encajar las tareas del hogar, totalmente dependiendo del marido.
1.1 Evolución.
1.1.1 Matrimonio Babilonia:
En Babilonia el matrimonio tenía un formato de contrato, en los que estuvo de acuerdo fue el novio junto con sus padres y los padres de la novia, que consistió en la entrega de una suma de dinero, a partir del comienzo de una asociación, el contrato era esencial para emparejar validez del matrimonio, si un homemtoma es una esposa sin el contrato, la mujer no es su esposa, entretando ceremonias religiosas bodas eran sin fundamento jurídico.
Mientras que en Egipto era monógama y religiosa, sólo el faraón tenía derecho a tener varias esposas, otra característica era la obligación del consentimiento de los padres para poder llevar a cabo el matrimonio, y así también fue completado con el intercambio de regalos entre las familias, después de fue la unificación del Alto Egipto, también se insertó el consentimiento del marido y un contrato, que se impuso el principio de igualdad de los cónyuges, la mujer tiene plena capacidad, se inserta en este contexto, el uso de su propiedad en esta etapa el divorcio sólo fue concedida en casos de esterilidad femenina o el adulterio, por lo que ni la diversidad de las ciudades y costumbres borró algunos hábitos familiares y la organización social.
De vuelta en el matrimonio monógamo Atenas era más concubinato era tolerable por la aduana, por lo que la boda tuvo que ser precedido por el compromiso que fue una negociación entre el novio y la familia de la novia propensos, por lo que la mujer ateniense no era visto como un ciudadano, no tener los derechos civiles y ni legal, para ser sumisa a su padre o su tutor, su marido y sus hijos viuda se casó, no podía comprar ni vender bienes raíces, y su único derecho y poder casarse y generar sus descendientes legítimos, se observó que sólo castiga el adulterio femenino, que garantiza que el divorcio era simplemente el rechazo del esposo por la esposa.
1.1.2 Matrimonio Romano:
En el derecho romano, la familia era una entidad que se organizó forma patriarcal en la figura del padre, reinando el autoritarismo y por lo tanto el resto de los componentes de la familia fueron privados de los derechos, con respecto a los niños y las mujeres, hay una concentración poder y que tuvimos fue la figura pater. Orlando Gomes define la familia romana, como "un grupo conjunto de las personas sujetas al poder del pater familias, a veces parientes unidos por el vínculo de la cognición, ahora el patrimonio, ahora el patrimonio" .La familia fue tomada como una unidad económico, religioso, político y judicial simultáneamente para quehavia un activo, sólo que perteneció a la familia, que a su vez manejado por el pater. Más tarde, en otra etapa más avanzada de la ley romana, había activos individuales, como anualidades, administrados por personas que estaban bajo la autoridad del pater ".
La forma en que la familia romana, estaría lejos de ser se convierte en una institución democrática, basada en el afecto, como en la actualidad, lo que demuestra algunas características, era una forma de una institución política, basada en la autoridad.
Para la sociedad romana, no era una obligación de la institución familiar, de tener descendencia, con el fin de perpetuarse cultos religiosos, sin embargo no fue suficiente con tener hijos, era necesario también que eran frutos del matrimonio. Fustel de Coulanges, complementa citando "los niños que no fueron generados por la esposa no podía ser parte del culto y ofrecer comidas funerarias" antes sin embargo, la falta de descendencia trajo algunas consecuencias crueles los toma como estéril, como regla, sólo las mujeres por estos están relacionados con el embarazo, por lo que no tiene ningún reporte de que en el momento, no se pudo demostrar la esterilidad masculina, podría anular el matrimonio y la exclusión social, como una forma de castigo.
Y así, la recta romana profundamente marcada la familia directa. donde los conceptos de familia y la afiliación se quedaron en tierra en el matrimonio y el autoritarismo impuesto por la figura pater, dando lugar a la patria potestad plazo, que ahora se llama el poder de la familia. Estos conceptos fueron incorporados en el antiguo Código Civil Brasileño, con la que todavía percibe su influencia y sigue siendo la legislación vigente.
Considerada como una de las principales instituciones de la sociedad y dirigido principalmente a la generación de los hijos legítimos a heredar propiedades y la situación de los padres, sin embargo, había una desigualdad en los derechos en el caso afecto conyugal tendido a ser constantehumanizacion, sufriendo tan grande influencia de El cristianismo, por lo que este afecto estaba destinado a vivir una vida ordinaria, fortaleciendo así una alianza matrimonial, esta sociedad que no está fundada en el carácter perpetuo ahora indisoluble y forma duradera, a principios de la antigua Roma no había ningún tipo de celebración, ni religiosa ni civiles, porque en ese tiempo no había dispositivo que regula las relaciones necesarias para la convivencia, porque no era una relación jurídica, sino un hecho social, que carecen de valores legales, sin embargo, hay dos tipos de bodas: el cum Ma'mun y inemanum, la manum cum y cuando el marido adquirió el poder civil sobre su esposa que colgaba de su familia para mudarse a su marido con sus bienes, de manera autocrática, que indica que la esposa no tiene directa su propiedad y su vida se podrían lograr de tres maneras: confarreatio, coemptio y usus en confarreatio era la forma más antigua reservado para el patriarcado, con la participación de sacerdotes y diez testigos porque tenía formas y rituales religiosos, nocoenptio era una especie de matrimonio celebrado principalmente por los plebeyos y en base a la reconstrucción simbólica de vcenda la esposa a su marido, como versa Joseph Cretella (1999 pag120) "la misma mujer que vende, que se emancipa de su marido en presencia de cinco ciudadanos púberes y una puerta columpios, en el que se colocó una moneda de plata o de bronce "en usus ocurrió cuando una mujer había convivido ininterrumpidamente durante un año con un hombre, después de este período de tres noches fuera de casa, tener su condición de soltera bajo la tutela de los padres, con el tiempo fue en desusu dando paso a manum sí, que su autoridad se quedó con su padre, que ofrece sus productos y recibir su parte de la herencia.
Sin embargo vale la pena señalar que para el derecho romano no fue el hecho del matrimonio, que fue visto como una mera unión sino una forma inferior de matrimonio. Tenía la cohabitación sin affectio maritalis de un ciudadano con una mujer de baja condición de esclavo o una esclava libre. Fue a través de este instituto es que se unieron a los patricios y plebeyos, porque entre ellos no se les permitió el matrimonio.
El concubinatus el instituto, que mostró, en Roma, por la coexistencia de un hombre y una mujer, libre y sola, si comportavan como estaban casados, pero sin los maritalis AFFECTIO y honormatrimonii. No había ninguna prohibición, ni era onsiderado ataque a la moral y las buenas costumbres.
1.1.3 matrimonio en el derecho canónico:
Inició alrededor de lo que el siglo IX, cuando la iglesia comenzó a llamar para sí la competencia exclusiva para regular todo el alboroto sobre el matrimonio, y la influencia de las relaciones de pareja, por lo que fue visto como un sacramento indisoluble y monogénica, y como se describe en Evangelio de San Mateo (19,3 a 9) "por lo que ya no son dos, sino uno carne.portanto lo que Dios ha unido no lo separe el hombre, a pesar de que el divorcio era considerado un acto que sería contrario a la naturaleza de la familia, sólo cumple en los casos de los infieles, que el caso no era sagrado, lo que confirma este entendimiento según puentes Miranda (2001, página 63) antes de que el Concilio de Trento, cuatro eran de la boda formar elementos, que fueron la fuerza motriz de la evolución del matrimonio y el caso de fallo de uno de estos elementos no fue el caso de invalidez, el primero sería el consentimiento de los cónyuges, lo que demuestra la esencia del matrimonio; el consentimiento definitivo segundo precedente existía promesas matrimoniales, que la tradición y la cultura alemana era una condición esencial para la validez de boda, la tercera sería la cópula entre los cónyuges, aun siendo totalmente exacta, pero todavía no era suficiente para que sea indisoluble, y la cuarta fue la bendición de la boda, por cada matrimonio cristiano debe ser anunciado previamente la bendición por la autoridad eclesiástica en el momento de celebración, en consecuencia, hay un sistema de limitaciones, teniendo en cuenta que era indisoluble, y tal justificaría la cuestión de nulidad o anulación, por lo que la iglesia necesita para validar los novios de consenso y las relaciones sexuales voluntarias, con el matrimonio.
De acuerdo con Cayo Mario da Silva Pereira, versa partir de ese momento la Iglesia comenzó a entrar en combate todo lo que podría romper el entorno familiar:
"El aborto, el adulterio, el concubinato y sobre todo en la mitad de la Edad Media, con las figuras de San Agustín y San Ambrosio; hasta entonces elconcubinatus había sido aceptado como un acto civil capaz de generar tales efectos que el matrimonio. Incluso los reyes mantenerse durante un largo esposas y concubinas de tiempo e incluso el clero les permitió tomar los deseos lujuriosos, contaminando en las relaciones carnales y sin sentido, que es muy común la presencia de mujeres sin sentido dentro de los conventos. "
La mujer fue condenada a las tareas domésticas y el cuidado de los niños y no puede estar ausente de casa sin el consentimiento de su marido. El cristianismo hizo hincapié en la autoridad del hombre, lo que es el jefe del hogar y la familia sacerdote, con poder sobre la vida y la muerte de sus miembros.
Sin embargo, con el paso del tiempo nació un nuevo concepto de familia, es decir, que se formó no sólo por el sacramento del matrimonio, pero el afecto del enlace, que viene así que la familia de la posmodernidad, que se discutirá más adelante.
Sin embargo, para el derecho canónico, ya que sus fuentes primarias, desde su origen, reconocieron el concubinato, lo reconoció como una realidad social. "En los primeros días de Derecho Canónico, aceptó el matrimonio ilegal o presunta, que no era más que la unión de un hombre y una mujer que tenía como esposos. Se aplica en estos casos, la doctrina canónica temprano, según la cual el matrimonio celebrantes fueron las propias partes contratantes ".
Aunque era algunos pensamientos contrarios, estaban los que estaban en contra de concubinato, como San Agustín y San Ambrosio, pero declararon que San Agustín admitió el bautismo de la concubina, siempre y cuando se obliga a no dejar que su compañero.
Pero este fracaso creó fuerza con los Concilios de Toledo, alrededor de 400 dC, Basilea, y más tarde en torno al año 431 dC y de Letrán, en el año 1516 y que se impongan a forma pública de celebración del matrimonio, donde oportuna la Iglesia cambió su posición y el Concilio de Trento impuso la excomunión de las concubinas que no se separan después de la tercera advertencia.
Por último, en 1563, el Concilio de Trento establecer celebración de la boda obligatorio y formal, una demanda también de su asiento en los registros parroquiales, extinguió el matrimonio y la muerte presunta vulnerou concubinato. Fueron creados sanciones severas contra concubinas recalcitrantes, que podrían ser excomulgados y herejes incluso declarados.