Sumário: Introdução. 1. Classificação global atual. 1.1. Discriminação legal. 1.2. Inclusão financeira. 1.3. Renda. 2. História. 2.1. Império Aquemênida. 2.2. A Revolução Constitucional Persa. 2.3. Era Pahlavi. 2.4. República Islâmica. 2.4.1. Mulheres e a Revolução Iraniana. 2.4.2. Era de Khomeini. 2.4.3. Era de Khamenei. 3. Histórico de direitos legais. 3.1. Direitos de voto. 3.2. Hijab. 3.3. Lei do casamento. 3.4. Lei do divórcio. 3.5. Direito Civil. 4. Educação. 4.1. Era Khatami. 5. Direitos econômicos. 6. Direitos políticos. 7. Tratamento pela sociedade. 8. Direitos das prisioneiras. 9. Esportes. 9.1. Permissão que as mulheres entrem nos estádios. 10. Saúde da mulher. 11. Movimento dos direitos das mulheres no Irã. 12. Influência internacional e o movimento das mulheres. 12.1. A esfera cultural persa. 12.2. Relação com o feminismo ocidental. 13. Crimes contra a mulher. 14. Referências.
Introdução
Durante o final do século 20 e início do século 21 no Irã, os direitos das mulheres foram severamente restringidos, em comparação com os da maioria dos países desenvolvidos. O Relatório Global de Desigualdade de Gênero de 2017 do Fórum Econômico Mundial classificou o Irã em 140º lugar, de 144 países, em paridade de gênero. Em 2017, no Irã, as mulheres representavam apenas 19% da força de trabalho remunerada, com um crescimento de 7% desde 1990. 1 Em 2017, o Índice do Instituto Georgetown para Mulheres, Paz e Segurança (WPS) classificou o Irã no tercil inferior de 153 países. 2 Em comparação com outras regiões do sul da Ásia, as mulheres no Irã têm melhor acesso a contas financeiras, educação e telefones celulares. 2 : 16 O Irã ficou em 116º lugar, dos 153 países, em termos de discriminação legal contra as mulheres. 2 : 16
No Irã, os direitos das mulheres mudaram de acordo com a forma de governo que governa o país, e as atitudes em relação aos direitos das mulheres à liberdade e à autodeterminação mudaram com frequência. 3 Com a ascensão de cada governo, uma série de mandatos para os direitos das mulheres afetaram uma ampla gama de questões, desde o direito ao voto até o código de vestimenta. 4
Os direitos e o status legal das mulheres iranianas mudaram desde o início do século 20, especialmente durante os últimos três sistemas de governo. Durante a dinastia Qajar que governou o Irã desde o final do século XIX até o início do século XX, as mulheres foram isoladas; não estavam engajados na política e sua contribuição econômica limitava-se ao trabalho doméstico. Essas condições mudaram durante a dinastia Pahlavi que governou o país de 1925 a 1979; as mulheres ganharam muito mais liberdade. 4 Os direitos e liberdades das mulheres foram estabelecidos através dos desejos do líder de que o Irã se tornasse um país mais moderno, de estilo europeu, embora isso fosse aplicável principalmente às elites do país, desconsiderando a maioria da população. 5 Essas liberdades foram retiradas após a Revolução Iraniana de 1979. A Human Rights Watch disse em 2015: "Os direitos das mulheres são severamente restringidos no Irã". 6 Sob o mandato de Ebrahim Raisi, as autoridades iranianas aumentaram o policiamento do código de vestimenta das mulheres, levando ao declínio dos direitos das mulheres. 7
1. CLASSIFICAÇÃO GLOBAL ATUAL
O novo índice global do Instituto Georgetown para Mulheres, Paz e Segurança (WPS) da Georgetown University, em Washington, DC, em parceria com o Peace Research Institute Oslo (PRIO), classificou o Irã no tercil inferior de 153 países. 2
1.1. Discriminação legal
De acordo com o Índice de Mulheres, Paz e Segurança (WPS) de 20172018, o Irã classificou 116 de 153 países em termos de discriminação legal. 2 : 16 O banco de dados do Banco Mundial, "Mulheres, Negócios e Direito", lista 23 restrições na lei iraniana sobre mulheres casadas; isso inclui "solicitar passaporte, viajar para fora do país, escolher onde morar e ser chefe de família. As mulheres não podem conseguir um emprego ou exercer uma profissão da mesma forma que um homem; trabalho igual, e não há leis para restringir a discriminação de gênero na contratação." 2 : 16 8 O relatório da WPS também afirma:
não existem leis que penalizem ou impeçam o despedimento de mulheres grávidas do trabalho, nem leis que prevejam direitos de paternidade ou licença parental ou pagamentos dedutíveis para cuidados infantis. O Código Civil iraniano confere poder ao marido para impedir que sua esposa aceite qualquer trabalho considerado incompatível com o interesse familiar ou a dignidade do marido ou da esposa. As mulheres não têm proteção legal contra violência doméstica ou assédio sexual por parte de ninguém, e a constituição não tem cláusula de não discriminação com gênero como categoria protegida. 2 : 16
Em 7 de março de 2019, um grande aiatolá Ja'far Sobhani criticou o parlamento por debater uma lei que equaliza o "dinheiro de sangue" para vítimas de acidentes, independentemente do sexo. 9 Em 2 de julho, Masoumeh Ebtekar, chefe da Vice-Presidência para Assuntos da Mulher e Família anunciou que a equalização do "dinheiro de sangue" para ambos os sexos é legal e todos os tribunais devem observá-la. 10
1.2. Inclusão financeira
De acordo com o Índice WPS de 2017-2018, 90% das mulheres no Irã usam celulares e têm "acesso a contas financeiras". Em outras regiões do sul da Ásia, menos de 40% têm esse acesso e uma porcentagem semelhante de mulheres usando telefones celulares. 2 : 16
1.3. Renda
A renda per capita das mulheres no Irã é menor em comparação com a das mulheres em outras regiões do sul da Ásia, de acordo com o Índice WPS. 2 : 16 De acordo com um relatório do Banco Mundial de 2018, a taxa de participação feminina na força de trabalho atingiu 19,8%, uma melhoria acentuada, apesar da grande diferença de gênero. 11
2. HISTÓRIA
A história do Irã é comumente dividida em três segmentos; pré-islâmica, pós-islâmica e a era moderna. Embora pouco se saiba sobre a história pré-islâmica do Irã, sua história registrada começa com o Império Aquemênida em 550 a.C.
2.1. Império Aquemênida
Durante o governo dos aquemênidas, relatos históricos gregos afirmam que as mulheres podiam participar de assuntos cívicos; essa participação, no entanto, foi limitada e considerada incomum pela população em geral. O historiador grego Heródoto, após sua visita ao Império Aquemênida, disse que homens e mulheres persas trabalhavam juntos para administrar os assuntos dos estados e participavam de cerimônias públicas juntos. 12
2.2. A Revolução Constitucional Persa
Durante o Qajar e no início da Revolução Iraniana:
a maioria das mulheres em persa eram cidadãs de segunda classe com direitos limitados, se houver, como herança ou obter uma educação básica. Por exemplo, grupos tribais e nômades (como os curdos, bakhtiari, qashqai) permitiam que suas mulheres interagissem com os homens até certo ponto, e até alguns consideravam a poligamia e o mu'ta (casamento temporário xiita) indesejáveis. 13
As mulheres iranianas desempenharam um papel significativo na Revolução Constitucional Persa de 1905-1911. Elas participaram em grande número em assuntos públicos e ocuparam cargos importantes no jornalismo e em escolas e associações que floresceram de 1911 a 1924. 14 Mulheres iranianas proeminentes que desempenharam um papel vital na revolução incluem Bibi Khatoon Astarabadi, Noor-ol- Hoda Mangeneh, Mohtaram Eskandari, Sediqeh Dowlatabadi e Qamar ol-Molouk Vaziri.
Na virada do século 20, muitas mulheres persas educadas foram atraídas pelo jornalismo e pela escrita. Danesh (1907) foi a primeira revista especializada com foco em questões femininas. Mais tarde, Shokoufeh, Nameie Banovan, Alam e Nesvan e Nesvan e Vatan Khah foram publicados em Teerã. Além disso, Nesvan e Shargh em Bandar Anzali, Jahan e Zanan em Mashhad, Dokhtaran e Iran em Shiraz, e Peik e saadat em Rasht abordaram as questões das mulheres em todo o Irã. Embora a derrota dos constitucionalistas (1921-1925) e a consolidação do poder por Reza Shah (1925-1941) destruíssem os jornais e grupos de mulheres, o estado implementou reformas sociais como educação em massa e emprego remunerado para mulheres durante esse período. Reza Shah também iniciou sua controversa política de Kashf-e-Hijab , que proibia o uso do hijab islâmico em público. Como outros setores da sociedade durante o governo de Reza Shah, no entanto, as mulheres perderam o direito de se expressar e a dissidência foi reprimida. 15
2.3. Era Pahlavi
Em 1925, o comandante militar Reza Khan derrubou a dinastia Qajar. No mesmo ano, ele foi declarado o Xá do Irã, que marcou o início da era da dinastia Pahlavi. A estrutura social do Irã e o status das mulheres começaram a melhorar depois que o xá visitou a Turquia em 1936. O xá foi inspirado pela ocidentalização que estava ocorrendo lá pelo líder turco Atatürk. Em um discurso que fez ao retornar da Turquia, o xá disse; "Estou extremamente satisfeita que as mulheres tenham se tornado conscientes de seus direitos e prerrogativas... Agora as mulheres estão a caminho de conquistar outros direitos além do grande privilégio da maternidade." 16 A Revolução Branca do Xá ajudou a aumentar os direitos legais das mulheres. 4
2.4. República Islâmica
2.4.1. Mulheres e a Revolução Iraniana
Quando a Revolução Iraniana começou em 1977, muitas mulheres nas cidades metropolitanas marcharam em protesto e usaram xadores. As mulheres desempenharam um papel significativo no sucesso da revolução. 17 Seu papel foi elogiado e encorajado pelo líder revolucionário Ruhollah Khomeini, que em um discurso declarou: "Não devemos esquecer as atividades que as mulheres realizaram, principalmente os confrontos. elemento de luta através de sua fé consciente ... Na verdade, as mulheres nunca ficaram para trás em qualquer área ou em qualquer campo de batalha". 17
Porque o primeiro Pahlavi Shah proibiu o uso do hijab, muitas mulheres decidiram mostrar seu favor a Khomeini usando um xador, pensando que esta seria a melhor maneira de mostrar seu apoio sem ser vocal. 18 As mulheres participaram da revolução iraniana participando de protestos. Organizações que apoiam a Revolução Islâmica, como Mujahideen, acolheram as mulheres em sua organização e deram a elas tarefas essenciais. Khomeini também encorajou as mulheres a participar do protesto contra o xá. 4
2.4.2. Era de Khomeini
Com a ascensão de Khomeini, os papéis das mulheres eram limitados; eles foram encorajados a criar famílias numerosas e cuidar das tarefas domésticas. Khomeini acreditava que esse era o papel mais importante que as mulheres poderiam exercer. A crença de Khomeini levou ao fechamento de centros para mulheres, creches e à abolição das iniciativas de planejamento familiar. As mulheres eram restritas a certos campos de trabalho, como obstetrícia e ensino. 4
2.4.3. Era de Khamenei
Após a morte de Khomeini, as mulheres pressionaram o governo a conceder mais direitos às mulheres. Ali Khamenei, que seguiu Khomeini, adotou uma abordagem mais liberal e permitiu o avanço das mulheres reabrindo os centros femininos e restaurando muitas das leis que foram revogadas após a revogação das Leis de Proteção à Família. 4
Na eleição presidencial iraniana de maio de 1997, a esmagadora maioria das mulheres votou em Mohammad Khatami, um clérigo reformista que prometeu mais liberdades políticas. Sua eleição trouxe um período em que as mulheres se tornaram cada vez mais ousadas em expressar ideias, demandas e críticas. A entrega do Prêmio Nobel da Paz a Shirin Ebadi, ativista iraniana dos direitos humanos e dos direitos das mulheres, encorajou ainda mais as ativistas dos direitos das mulheres no Irã e fixou suas relações com as feministas iranianas no exterior.
Durante o Sexto Parlamento, surgiram alguns dos mais fortes defensores dos direitos das mulheres no Irã. Quase todas as 11 legisladoras do Majlis, então com 270 cadeiras, tentaram mudar algumas das leis mais conservadoras do Irã. Durante as eleições para o Sétimo Majlis, no entanto, o Conselho de Guardiões, exclusivamente masculino, proibiu as 11 mulheres de concorrer a cargos e apenas mulheres conservadoras foram autorizadas a concorrer. O Sétimo Majlis reverteu muitas das leis aprovadas pelo reformista Sexto Majlis.
Em meados de novembro de 2018, o Comitê de Direitos Humanos da Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou uma resolução contra a discriminação contínua do governo iraniano contra as mulheres e a limitação da liberdade de pensamento. 19
No final de novembro de 2018, um grupo de especialistas em direitos humanos da ONU, incluindo Javid Rehman, relator especial da ONU sobre direitos humanos no Irã e quatro outros especialistas, levantou preocupações sobre Farhad Meysami, que está em greve de fome desde agosto. Ele está preso por se opor ao uso obrigatório do hijab. 20
Em 2 de outubro de 2019, o Conselho Guardião do Irã aprovou uma emenda à lei da nacionalidade, na qual mulheres casadas com homens de nacionalidade estrangeira podem conferir nacionalidade a seus filhos, 21 após uma aprovação aprovada pela Assembleia Consultiva Islâmica em maio. 2019. 22
A Organização de Tecnologia da Informação (ITO), como a primeira agência do governo iraniano, publica diretrizes de proibição descritas como "conduta proibida", incluindo assédio sexual, ameaças verbais e físicas, comportamento agressivo, difamação e intimidação, entre outras ofensas. As diretrizes foram ajustadas com "valores iranianos e islâmicos". 23
A República Islâmica no Irã tem leis rígidas sobre roupas femininas e dança com homens em público (que não são membros da família). 24 "O uso do véu em público é obrigatório para as mulheres enquanto a dança é proibida." 25 Várias mulheres produzindo vídeos de si mesmas dançando foram presas e forçadas a confessar por "quebrar normas morais" na TV estatal (o que o The Guardian diz ser "uma tática frequentemente usada pelas autoridades iranianas"). 26 27 Maedeh Hojabri postou vídeos no Instagram dela dançando. Sua conta no Instagram foi bloqueada e ela foi presa. A prisão de Hojabri "levou a um clamor de apoio dos iranianos comuns". 27 28 29 Em resposta ao protesto contra a prisão de Hojabri, as mulheres iranianas postaram vídeos de si mesmas dançando. 30 Ativistas de direitos humanos disseram que a confissão de TV de Hojabri foi uma "confissão forçada de irregularidades". 31 32
As mulheres são proibidas de cantar no Irã porque os clérigos muçulmanos xiitas acreditam que "a voz de uma mulher pode ser erótica". Mulheres no Irã foram presas por "cantar em público ou publicar seu trabalho nas redes sociais". 31 33
De acordo com a Anistia Internacional, as mulheres no Irã enfrentam "discriminação na lei e na prática em relação ao casamento e divórcio, herança, custódia dos filhos, nacionalidade e viagens internacionais". 31 34
3. HISTÓRICO DE DIREITOS LEGAIS
3.1. Direito ao voto
A maioria das iniciativas relativas aos direitos das mulheres durante a dinastia Pahlavi começou com a Revolução Branca em 1962, que levou à emancipação das mulheres pelo primeiro-ministro Asadollah Alam. Uma lei que deu às mulheres direitos de voto limitados, permitindo-lhes votar nas eleições locais, foi aprovada. 4 Khomeini acreditava que esse direito era propaganda estatal para esconder sua natureza ditatorial e fascista com democracia e liberalismo. Segundo Khomeini, essa lei "serve apenas para enganar as massas desinformadas e encobrir seus crimes". 35 Khomeini também acreditava que tal poder para as mulheres era comparável à prostituição. Khomeini liderou protestos contra os direitos de voto das mulheres que resultaram na revogação da lei. 4 36
Desde que a lei do direito de voto das mulheres foi revogada, as mulheres foram proibidas de participar de um referendo realizado durante a Revolução Branca. O Ministro da Agricultura, no entanto, sugeriu que os líderes do movimento de mulheres montassem uma cabine de votação para expressar suas sugestões. Embora seus votos não contassem, o alto número de mulheres votando persuadiu Mohammad Reza Shah a conceder direitos de voto às mulheres logo após o referendo. Seis mulheres foram eleitas para o parlamento nas eleições parlamentares de setembro de 1963 e o xá nomeou duas mulheres para servir no Senado. 37
Após a revolução islâmica de 1979, Khomeini disse: "As mulheres têm o direito de intervir na política. É seu dever, o Islã é uma religião política". 38
3.2. Hijab
O hijab é um véu usado por muitas mulheres muçulmanas ao interagir com homens fora de suas famílias imediatas. Antes da fundação da República Islâmica, as mulheres não eram obrigadas a usar véu. Em 1935, Reza Shah ordenou que as mulheres não deveriam mais usar véu em público; 39 por causa disso, um número significativo de mulheres conservadoras se isolou em suas casas porque achavam que sair sem hijab era equivalente a estar nua. A dependência das mulheres conservadoras cresceu durante esse período porque elas dependiam de outras para fazer recados. 40
O uso obrigatório do hijab foi restabelecido para os funcionários do estado iraniano após a revolução de 1979; isso foi seguido por uma lei exigindo o uso do hijab em todos os espaços públicos em 1983. 40
As mulheres não conservadoras, que usaram o véu como símbolo de oposição durante a revolução, não esperavam que o uso do véu se tornasse obrigatório, e quando o véu se tornou obrigatório em fevereiro de 1979, foi recebido com protestos e manifestações de mulheres liberais e esquerdistas. , 41 e milhares de mulheres participaram de uma marcha feminina no Dia Internacional da Mulher, 8 de março de 1979, em protesto contra o uso obrigatório do véu. 42 O protesto resultou na retirada temporária do uso do véu obrigatório. 41 Quando a esquerda e os liberais foram eliminados e os conservadores garantiram o controle solitário, no entanto, o véu foi imposto a todas as mulheres, 41 com um decreto de uso obrigatório do véu em 1981, seguido por uma Lei de Punição Islâmica em 1983, introduzindo uma punição de 74 chicotadas em mulheres sem véu. 42
A Patrulha de Orientação, um esquadrão de aplicação da lei disfarçado também conhecido como "Polícia da Moralidade" (em persa: گشت ارشاد Gašt -e Eršād ), examina mulheres em público por violações do código de vestimenta. 43 O uso de um lenço na cabeça tem sido rigorosamente aplicado no Irã desde a Revolução Islâmica em 1979. As mulheres que não usavam hijab ou eram consideradas "más hijab" por terem alguns de seus cabelos mostrando punições que variavam de multas a prisão . Em dezembro de 2017, o governo iraniano anunciou que as mulheres não seriam mais presas por usarem um "mau hijab" em público, mas aquelas que não o usassem teriam que frequentar aulas de educação islâmica. Embora o anúncio tenha sido visto como uma melhora moderada, a polícia ainda tinha como alvo ativistas que faziam campanha contra o uso obrigatório do hijab. 44
Em 26 de novembro de 2018, Nasrin Sotoudeh, uma advogada de direitos humanos e prisioneira política detida na prisão de Evin, em Teerã, iniciou uma greve de fome exigindo a libertação de Farhad Meysami, um médico que está preso por protestar contra o uso obrigatório do hijab. 45 No final de 2018, o Departamento de Estado dos EUA condenou a prisão arbitrária de Meisami, que estava em greve de fome desde agosto. 46 Em abril de 2019, Sotoudeh foi condenada a 148 chicotadas e 38 anos de prisão por defender ativistas da oposição e os direitos das mulheres por não usarem hijabs em público. De acordo com o juiz que presidiu o caso de Sotoudeh, ela foi punida por "reunir-se e conspirar para cometer crimes contra a segurança nacional" e "insultar o líder supremo". 47 48
Em agosto de 2019, a ativista iraniana de direitos civis Saba Kord Afshari foi condenada a 24 anos de prisão, incluindo uma pena de 15 anos por tirar seu hijab em público, o que as autoridades iranianas dizem promover "corrupção e prostituição". 49
O ativista iraniano Shaparak Shajarizadeh foi preso três vezes e preso duas vezes por desafiar as leis do Irã sobre o hijab obrigatório. Ela encorajou homens e mulheres a publicarem imagens nas redes sociais de si mesmos usando branco ou sem lenço na cabeça para protestar contra serem forçados a usar o hijab. Mais tarde, ela fugiu do Irã. 50
Em 2019, três mulheres presas por "desrespeitar o hijab obrigatório" foram condenadas a um total de 55 anos e seis meses por um "Tribunal Revolucionário" no Irã. 51 52
Em julho de 2022, Sepideh Rashnu, escritora e artista, foi presa depois que seu vídeo de ser assediada em um ônibus por roupas impróprias circulou online. 53 Ela foi levada ao hospital devido a hemorragia interna após sua prisão, possivelmente devido a tortura. 54 Sua confissão forçada foi exibida na televisão local após a visita ao hospital. 55 Dezenas de mulheres foram presas após 12 de julho de 2022 por não usarem Hijab. 56
Em 15 de agosto de 2022, o Irã introduziu novas restrições ao código de vestuário feminino. 57 As novas regras afirmam que as funcionárias do governo serão demitidas se postarem suas fotos nas mídias sociais que não estejam em conformidade com as leis islâmicas e as mulheres que publicarem suas fotos sem hijab na Internet serão excluídas de alguns direitos sociais por até um ano. O presidente Ebrahim Raisi anunciou o uso da tecnologia de reconhecimento facial no transporte público para impor novas leis de hijab. 58 Poucos dias depois, uma mulher morreu sob custódia policial após ser presa por não usar o hijab corretamente, provocando uma série de protestos. 59
3.3. Lei do casamento
Como parte da Revolução Branca, Mohammad Reza Shah promulgou as Leis de Proteção à Família, uma série de leis que incluíam os direitos das mulheres ao divórcio. As leis também aumentaram a idade mínima de casamento para todos e reduziram o costume da poligamia, exigindo o consentimento do cônjuge antes de se casar legalmente com uma segunda esposa. 60 Sob essas leis, o direito de divórcio para as mulheres era concedido ao permitir que as mulheres terminassem um casamento se fossem infelizes. A lei também deu às mulheres o direito de manter a guarda dos filhos e o direito ao aborto em determinadas circunstâncias, como estupro e risco de vida da mulher. 4
Em 2008, o governo do presidente Mahmoud Ahmadinejad apresentou um "projeto de lei de apoio à família" que permitiria que os homens se casassem com uma segunda esposa sem a permissão de sua primeira esposa e impôs um imposto sobre Mariyeh - que é visto por muitas mulheres "como uma rede de segurança financeira no país, caso um marido deixe o casamento e não seja obrigado a pagar pensão alimentícia". 61 Em setembro de 2008, o judiciário iraniano devolveu o projeto de lei fiscal ao conselho legislativo com queixas sobre a poligamia e os artigos fiscais, que foram retirados do projeto. 61 62
As leis de casamento no Irã continuam sendo difíceis de mudar permanentemente devido ao papel que a família desempenha nas sociedades islâmicas. A tradição é fundamental na sociedade islâmica; para tentar mudar uma tradição e manter a mudança aplicável, isso deve ocorrer muitas vezes. 63
3.4. Lei do divórcio
A lei do divórcio no Irã foi inicialmente baseada na regra geral da lei Shari'a que dá aos homens o direito exclusivo de terminar um casamento a qualquer momento. Isso se baseia no artigo 1133 do Código Civil anterior (1928) que afirma: "O homem pode divorciar-se de sua esposa sempre que assim o desejar". 64 Esta lei foi modificada em 1967 pela Lei de Proteção à Família que concedeu às mulheres mais direitos no divórcio e tornou ilegais os divórcios privados. 64 A Lei de 1967 incluía o direito de requerer o divórcio sob condições específicas; O artigo 1.130 do Código Civil concedeu aos tribunais mais poderes para conceder o divórcio judicial solicitado por uma mulher e em circunstâncias em que a esposa pudesse obter procuração e agilizar o processo de divórcio. 64
No Irã moderno, o divórcio pode ser obtido tanto por homens quanto por mulheres, e a guarda dos filhos é dada ao pai determinado por um juiz. 4
3.5. Lei civil
O sistema de direito civil do Irã pode ser visto como muito distinto de gênero, com inúmeras leis que favorecem os homens sobre as mulheres e poucas, ou nenhuma, leis que favorecem as mulheres. O Irã segue as leis islâmicas. De acordo com as leis civis iranianas, quando as crianças atingem a puberdade, elas também ganham responsabilidade penal e podem ser julgadas legalmente como adultas. Isso pode ser visto como desvantajoso para as meninas, que atingem a puberdade por volta dos dez anos, enquanto os meninos a atingem por volta dos quatorze anos. Isso significa que meninas de até dez anos podem ser processadas criminalmente. As punições podem variar de penas de prisão a chicotadas e pena de morte.
Em 13 de novembro de 2018, a Entekhab, agência de notícias oficial do Irã, publicou uma declaração do conselho de caminhadas da província de Khorasan Razavi, no nordeste do país, que exige que as mulheres iranianas tenham permissão de seus maridos ou pais se quiserem fazer caminhadas. 65
