O Direito Japonês refere-se ao sistema jurídico do Japão, que se baseia principalmente em códigos e estatutos jurídicos, com os precedentes também desempenhando um papel importante.1 O Japão tem um sistema jurídico de direito civil com seis códigos jurídicos, que foram grandemente influenciados pela Alemanha, em menor medida pela França, e também adaptados às circunstâncias japonesas. A Constituição japonesa promulgada após a Segunda Guerra Mundial é a lei suprema no Japão. Um judiciário independente tem o poder de revisar a constitucionalidade das leis e dos atos governamentais.
DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO
Japão Antigo
Acredita-se que as primeiras leis do Japão foram fortemente influenciadas pela lei chinesa.2 Pouco se sabe sobre a lei japonesa antes do século VII, quando o Ritsuryō foi desenvolvido e codificado. Antes dos caracteres chineses serem adotados e adaptados pelos japoneses, os japoneses não tinham nenhum sistema de escrita conhecido para registrar sua história. Os caracteres chineses eram conhecidos pelos japoneses nos séculos anteriores, mas o processo de assimilação desses caracteres no sistema linguístico indígena ocorreu no século III. Isto deveu-se à vontade dos japoneses de emprestar aspectos da cultura das civilizações continentais, o que foi conseguido principalmente através de países adjacentes, como os reinos coreanos, em vez de diretamente dos impérios continentais chineses.3
Dois dos sistemas mais significativos de filosofia e religião humanas, o confucionismo (China) e o budismo (Índia), foram oficialmente transplantados em 284-285 e 522, respectivamente, e tornaram-se profundamente aculturados no pensamento e na ética indígenas japoneses.4 David e Zweigert e Kotz argumentam que as antigas doutrinas chinesas de Confúcio, que enfatizam a harmonia social/grupo/comunidade em vez dos interesses individuais, têm sido muito influentes na sociedade japonesa, com a consequência de que os indivíduos tendem a evitar litígios em favor do compromisso e conciliação.5 Além disso, acredita-se atualmente que diversas artes e técnicas em muitos campos de produção, como agricultura, tecelagem, cerâmica, construção civil, medicina e curtume, foram trazidas para o Japão por imigrantes através da península coreana. Esses imigrantes, de onde quer que viessem, tiveram influência significativa no desenvolvimento do Japão.
Alguns teorizam que o fluxo de imigrantes foi acelerado por circunstâncias internas e externas. Os fatores externos foram a contínua instabilidade política e turbulência na Coreia, bem como a luta pela hegemonia central entre as dinastias, reinos, senhores da guerra chineses, invasões e outras disputas. Estes distúrbios produziram um grande número de refugiados que foram exilados ou forçados a fugir das suas terras natais. Os imigrantes no Japão podem ter incluído classes privilegiadas, como funcionários experientes e excelentes técnicos que foram contratados na corte japonesa e foram incluídos no sistema de classificação oficial introduzido pelos próprios imigrantes. É concebível – mas desconhecido – que outras instituições jurídicas também tenham sido introduzidas, embora de forma parcial e não sistemática, e esta foi provavelmente a primeira transferência de direito estrangeiro para o Japão.6
Durante estes períodos, a lei japonesa não era escrita e era imatura e, portanto, estava longe de abranger qualquer sistema jurídico oficial. No entanto, a sociedade japonesa não poderia ter funcionado sem algum tipo de lei, por mais não oficial que fosse. Vislumbres da lei que regula a vida social das pessoas podem ser adivinhados considerando as poucas descrições gerais contemporâneas nos livros históricos chineses. O mais notável deles é O Registro dos Homens de Wa, que foi encontrado na História de Wei, descrevendo o estado japonês chamado Yamatai (ou Yamato) governado pela Rainha Himiko nos séculos II e III. De acordo com este relato, a lei indígena japonesa baseava-se no sistema de clãs, com cada clã formando uma unidade coletiva da sociedade japonesa. Um clã compreendia famílias extensas e era controlado por seu chefe, que protegia os direitos dos membros e fazia cumprir seus deveres com punições ocasionais por crimes. A lei do tribunal organizou os chefes dos clãs numa estrutura de poder eficaz, a fim de controlar toda a sociedade através do sistema de clãs. A forma destas leis não é claramente conhecida, mas podem ser caracterizadas como indígenas e não oficiais, uma vez que o poder oficial raramente pode ser identificado.7
Neste período, era necessário um sistema político mais poderoso e um sistema jurídico mais desenvolvido do que a lei de clã não oficial dos chefes de clã em luta para governar eficazmente a sociedade como um todo. Yamatai deve ter sido o primeiro governo central que conseguiu garantir o poder necessário através da liderança da Rainha Himiko, que tinha a reputação de ser uma xamã. Isto leva à afirmação de que Yamatai tinha seu próprio sistema jurídico primitivo, talvez o direito judicial, que lhe permitia manter o governo sobre as leis dos clãs concorrentes. Como resultado, todo o sistema jurídico formou um pluralismo jurídico primitivo de direito judicial e direito de clã. Também pode ser afirmado que todo este sistema jurídico foi ideologicamente fundado no postulado indígena que aderiu à crença político-religiosa xamânica em deuses politeístas e que foi chamado de kami8 e mais tarde evoluiu para o Xintoísmo.9
Duas qualificações podem ser acrescentadas a essas afirmações. Primeiro, alguma lei coreana deve ter sido transplantada, embora de forma assistemática; isso pode ser visto pelo sistema de classificação na lei judicial e nos costumes locais entre os imigrantes estabelecidos. Em segundo lugar, a lei oficial não se distinguia claramente da lei não oficial; isto deveu-se à falta de formalidades escritas, embora a lei judicial estivesse gradualmente emergindo numa lei estatal formal no que diz respeito ao governo central. Por estas razões, não se pode negar que se desenvolveu um pluralismo jurídico primitivo baseado no direito dos tribunais e dos clãs, parcialmente no direito coreano e esmagadoramente no direito indígena. Estes traços do pluralismo jurídico, embora primitivos, foram o protótipo do sistema jurídico japonês que se desenvolveu em períodos posteriores em pluralismos jurídicos mais organizados.
O Sistema Ritsuryō
Em 604, o Príncipe Shotoku estabeleceu o Artigo Décimo Sétimo da Constituição, que diferia das constituições modernas por ser também um código moral para a burocracia e a aristocracia. Embora influenciado pelo budismo, também demonstrou o desejo de estabelecer um sistema político centrado no imperador, com a ajuda de uma coalizão de famílias nobres. No entanto, há dúvidas de que o documento tenha sido fabricado posteriormente.
O Japão começou a enviar enviados para a Dinastia Sui da China em 607. Mais tarde, em 630, foi enviado o primeiro enviado japonês para a Dinastia Tang. Os enviados tomaram conhecimento das leis da Dinastia Tang, como um mecanismo para apoiar o estado centralizado da China. Com base no código Tang, vários sistemas jurídicos, conhecidos como Ritsuryō (律令), foram promulgados no Japão, especialmente durante a Reforma Taika. Ritsu (律) equivale ao direito penal atual, enquanto ryō (令) prevê a organização administrativa, a tributação e a corveia (obrigações trabalhistas do povo), semelhante ao direito administrativo atual. Outras disposições correspondem ao direito da família moderno e ao direito processual. Ritsuryō foi fortemente influenciado pela ética confucionista. Ao contrário do direito romano, não existia o conceito de direito privado e não havia menção direta a contratos e outros conceitos de direito privado.
Uma grande reforma da lei foi o Código Taihō (Grande Lei), promulgado em 702.10 Dentro do governo central, os códigos legais estabeleceram escritórios do Daijō daijin (chanceler), que presidiu o Dajōkan (Grande Conselho de Estado), que incluía o Ministro da Esquerda, o Ministro da Direita, oito ministérios do governo central e um prestigiado Ministério das Divindades.10 Essas posições ritsuryō seriam preservadas em sua maioria até a Restauração Meiji, embora o poder substantivo caísse por muito tempo nas mãos do bakufu (shogunato) estabelecido pelo samurai. Localmente, o Japão foi reorganizado em 66 províncias imperiais e 592 condados, com governadores nomeados.10
As Leis sob os Xogunatos
A partir do século IX, o sistema Ritsuryo começou a entrar em colapso. À medida que o poder dos senhores feudais (荘園領主) se fortalecia, as leis imobiliárias dos senhores feudais (honjohō 本所法) começaram a se desenvolver. Além disso, à medida que o poder do samurai aumentou, as leis dos samurais (武家法 bukehō) passaram a ser estabelecidas. No início do período Kamakura, o poder da corte imperial em Kyoto permaneceu forte, e existia uma ordem jurídica dupla com leis de samurai e leis Kuge (公家法 kugehō), esta última desenvolvida com base nas antigas leis Ritsuryo.
Em 1232, Hojo Yasutoki do Xogunato Kamakura estabeleceu o Goseibai Shikimoku, um corpo de leis samurais que consiste em precedentes, razões e costumes na sociedade samurai da época de Minamoto no Yoritomo, e que esclareceu os padrões para julgar a resolução de disputas entre gokenin. e entre gokenin e senhores feudais. Foi o primeiro código sistemático para a classe samurai. Mais tarde, o xogunato Ashikaga também adotou mais ou menos o Goseibai Shikimoku.
No período Sengoku (1467-1615), os daimyos desenvolveram leis feudais (bunkokuhō sub-kokuho) para estabelecer a ordem em seus respectivos territórios. A maioria dessas leis procurava melhorar o poder militar e econômico dos senhores guerreiros, incluindo a instituição do a política de rakuichi rakuza, que dissolveu guildas e permitiu alguns mercados livres,11 e o princípio de kenka ryōseibai, que puniu ambos os lados envolvidos em brigas.12
No período Edo (1603-1868), o xogunato Tokugawa estabeleceu o bakuhan taisei, um sistema político feudal.13 O xogunato também promulgou leis e uma coleção de precedentes, como as Leis para as Casas Militares (Buke shohatto) e o Kujikata Osadamegaki.14 Também emitiu as Leis para os Oficiais Imperiais e da Corte (kinchū narabini kuge shohatto), que estabelecem a relação entre o xogunato, a família imperial e o kuge,15 e as Leis sobre Estabelecimentos Religiosos ( jiin shohatto).13
O Código dos Cem Artigos (osadamegaki hyakkajyō) fazia parte do Kujikata Osadamegaki. Consistia principalmente em leis criminais e precedentes, e foi compilado e publicado em 1742, sob o oitavo xogum Tokugawa, Yoshimune.16 Os crimes punidos incluem falsificação, abrigo de servos fugitivos, abandono de crianças, adultério, jogos de azar, roubo, recebimento de bens roubados, sequestro, chantagem, incêndio criminoso, assassinato e ferimentos.16 A punição variava de banimento a várias formas de execução, a mais branda das quais é a decapitação; outras incluem a queima na fogueira e a serragem pública antes da execução.16 O sistema de justiça muitas vezes empregava a tortura como meio de obter uma confissão, que era exigida para as execuções.10 A punição era frequentemente estendida à família do culpado, bem como ao culpado. .10
A justiça no período Edo baseava-se muito no status de cada um.10 Seguindo as ideias neoconfucionistas, a população foi dividida em classes, com os samurais no topo.10 O poder central foi exercido em vários graus pelo shogun e pelo shogunato. oficiais, que foram nomeados pelo daimyo,10 semelhante à Curia Regis da Inglaterra medieval.16 Certas condutas dos daimyos e dos samurais estavam sujeitas às leis do xogunato, e os funcionários administrativos do xogunato desempenhariam funções judiciais.10 Os Daimyos tinham considerável autonomia dentro de seus domínios (han) e emitiam seus próprios decretos. Os Daimyos e os samurais também exerciam um poder arbitrário considerável sobre outras classes, como os camponeses ou os chōnin (habitantes da cidade).10 Por exemplo, um samurai pode fazer isso. executar sumariamente pequenos cidadãos ou camponeses se eles se comportassem rudemente com ele, embora tais execuções raramente fossem realizadas. 10 Como o tratamento oficial era muitas vezes duro, as aldeias (mura) e os chōnin muitas vezes resolviam disputas internamente, com base em códigos escritos ou não e costumes.10
Desenvolvimentos Modernos e o Direito Japonês Contemporâneo
Reformas legais após a Restauração Meiji
Grandes reformas na lei japonesa ocorreram com a queda do Xogunato Tokugawa e a Restauração Meiji no final de 1800.17 No início da Era Meiji (1868-1912), a população e os políticos japoneses aceitaram rapidamente a necessidade de importar sistema jurídico ocidental como parte do esforço de modernização, levando a uma transição bastante suave na lei. 17 Sob a influência das ideias ocidentais, o Imperador proclamou em 1881 que uma Dieta Nacional (parlamento) seria estabelecida, e a primeira Constituição Japonesa (Constituição Meiji) foi 'concedida' aos súditos pelo Imperador em 1889.1718 A Constituição Meiji do Japão emulou a constituição alemã com amplos poderes imperiais; os sistemas britânico e francês foram considerados, mas foram abandonados porque eram vistos como demasiado liberal e democrático.17 As eleições ocorreram para a câmara baixa, com eleitores compostos por homens pagando uma certa quantia de impostos, cerca de 1% da população.19
Com um novo governo e uma nova constituição, o Japão começou a reformar sistematicamente o seu sistema jurídico.17 Os reformadores tinham dois objetivos em mente: primeiro, consolidar o poder sob o novo governo imperial; segundo, “modernizar” o sistema jurídico e estabelecer credibilidade suficiente para abolir os tratados desiguais assinados com os governos ocidentais.17
A modernização inicial do direito japonês baseou-se principalmente nos sistemas de direito civil europeu e, em menor grau, em elementos do direito consuetudinário inglês e americano.20 Os códigos criminais de estilo chinês (códigos Ming e Qing) e os códigos japoneses anteriores (Ritsuryo) foram inicialmente considerados modelos, mas abandonados.17 Os sistemas jurídicos europeus – especialmente o direito civil alemão e francês – foram os principais modelos para o sistema jurídico japonês, embora tenham sido frequentemente modificados substancialmente antes da adoção.21 Os processos judiciais e as revisões subsequentes do código também diminuíram o atrito entre as novas leis e as práticas sociais estabelecidas.17 O projeto Bürgerliches Gesetzbuch (código civil alemão) serviu de modelo para o Código Civil Japonês.17 Por esta razão, os estudiosos argumentam que o sistema jurídico japonês é descendente do sistema jurídico de direito civil romano-germânico.
Leis sobre censura e leis destinadas a controlar os movimentos políticos e trabalhistas foram promulgadas na era Meiji, restringindo a liberdade de associação.17 Na década de 1920, as leis foram alteradas para que os líderes das organizações que defendiam o marxismo ou a mudança da estrutura imperial pudessem ser condenados à morte.17
Na década de 1910, desenvolveu-se um movimento por mais democracia e havia vários gabinetes apoiados por partidos políticos eleitos.17 Antes disso, os genrō (líderes da Restauração Meiji) conferiam e recomendavam em privado candidatos a primeiro-ministro e membros do gabinete ao Imperador. As reformas neste período incluem a Lei Eleitoral Geral, que aboliu as qualificações de propriedade e permitiu que quase todos os homens com mais de 25 anos votassem nos membros da Câmara dos Representantes (a câmara baixa), embora a Câmara dos Pares ainda fosse controlada pela aristocracia.[ 17]23 Os direitos de voto nunca foram estendidos às colônias, como a Coreia, embora os súditos coloniais que se mudaram para o Japão pudessem votar após as reformas de 1925.24
No entanto, os gabinetes baseados na política partidária eram impotentes contra a crescente interferência dos militares japoneses.17 O exército e a marinha tinham assentos no gabinete, e a sua recusa em servir num gabinete forçaria a sua dissolução.25 Uma série de rebeliões e golpes enfraqueceu a Dieta, levando ao regime militar em 1936.17
Durante a invasão japonesa da China e a Guerra do Pacífico, o Japão foi transformado num estado totalitário, que continuou até a derrota do Japão em 1945.17
O Direito Japonês no Pós-Segunda Guerra Mundial
Após a Segunda Guerra Mundial, as forças militares aliadas (maioritariamente americanas) supervisionaram e controlaram o governo japonês.17 A lei japonesa passou por uma grande reforma sob a orientação e direção das autoridades de ocupação.17 A lei americana foi a influência mais forte, por vezes substituindo e por vezes sobrepondo-se às regras e estruturas existentes. A Constituição, o processo penal e o direito do trabalho, todos cruciais para a proteção dos direitos humanos e do direito societário, foram substancialmente revistos.26 Foram introduzidas reformas importantes em matéria de igualdade de género, educação, democratização, reforma económica e reforma agrária.17
A Constituição japonesa do pós-guerra proclamou que a soberania cabia ao povo, privou o Imperador de poderes políticos e fortaleceu os poderes da Dieta, que deve ser eleita por sufrágio universal.17 A Constituição também renunciou à guerra, introduziu uma Declaração de Direitos e autorizou a revisão judicial.17 No que diz respeito à igualdade de género, as mulheres foram emancipadas pela primeira vez nas eleições de 1946, e as disposições do Código Civil sobre direito de família e sucessão foram sistematicamente revistas.17 As leis também legalizaram os sindicatos, reformaram o sistema educacional e dissolveram conglomerados empresariais (Zaibatsu). A pena capital foi mantida como punição para certos crimes graves. No entanto, o Japão manteve o seu sistema jurídico de direito civil e não adoptou um sistema jurídico de direito consuetudinário americano.17
Portanto, o sistema jurídico japonês hoje é essencialmente um híbrido de estruturas civis e de direito consuetudinário, com fortes “sabores” subjacentes de características indígenas japonesas e chinesas.27 Embora os aspectos históricos permaneçam activos no presente, a lei japonesa também representa um sistema dinâmico que também passou por grandes reformas e mudanças nas últimas duas décadas.28
