Constituição da República Islâmica do Irã de 1979 (revisada em 1989)

PREÂMBULO

Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso

Antigamente enviamos nossos apóstolos com sinais claros, e com eles enviamos o Livro e a Balança para que os homens sustentem a justiça... (57:25)

A Constituição da República Islâmica do Irã estabelece as instituições culturais, sociais, políticas e econômicas da sociedade iraniana com base em princípios e normas islâmicos, que representam a aspiração sincera da Ummah Islâmica. Essa aspiração básica foi explicitada pela própria natureza da grande Revolução Islâmica do Irã, bem como pelo curso da luta do povo muçulmano, desde seu início até a vitória, refletida nas palavras de ordem decisivas e contundentes levantadas por todos os segmentos da população . Agora, no limiar desta grande vitória, nossa nação, com todo o seu ser, busca sua realização.

A característica básica desta revolução, que a distingue de outros movimentos ocorridos no Irã nos últimos cem anos, é sua natureza ideológica e islâmica. Depois de vivenciar o movimento constitucional antidespótico e o movimento anticolonialista centrado na nacionalização da indústria do petróleo, o povo muçulmano do Irã aprendeu com essa experiência custosa que a razão óbvia e fundamental do fracasso desses movimentos era a falta de base ideológica . Embora a linha de pensamento islâmica e a orientação dos líderes religiosos militantes tenham desempenhado um papel essencial nos movimentos recentes, as lutas travadas no curso desses movimentos rapidamente estagnaram devido ao afastamento de posições genuinamente islâmicas. Foi assim que a consciência despertada da nação, sob a liderança do eminente marji' al-taqlid, Ayatullah al-'Uzma Imam Khumaynî, percebeu a necessidade de buscar uma linha autenticamente islâmica e ideológica em suas lutas. E desta vez, o militante 'ulama' do país, que sempre esteve na vanguarda dos movimentos populares, junto com os escritores e intelectuais comprometidos, encontrou novo impulso ao seguir sua liderança. (O início do movimento mais recente do povo iraniano deve ser colocado em 1382 do calendário lunar islâmico, correspondendo a 1341 do calendário solar islâmico [1962 do calendário cristão]).

A Alvorada do Movimento.

O protesto devastador do Imam Khumaynî contra a conspiração americana conhecida como "Revolução Branca", que foi um passo destinado a estabilizar as bases do governo despótico e a reforçar a dependência política, cultural e econômica do Irã em relação ao imperialismo mundial, trouxe à tona um movimento unido do povo e, imediatamente depois, uma revolução importante da nação muçulmana no mês de Khurdad, 1342 [junho de 1963]. Embora esta revolução tenha sido afogada em sangue, na realidade ela anunciou o início do florescimento de uma revolta gloriosa e maciça, que confirmou o papel central do Imam Khumaynî como líder islâmico. Apesar de seu exílio do Irã após seu protesto contra a humilhante lei de capitulação (que dava imunidade legal aos conselheiros americanos), o vínculo firme entre o Imam e o povo perdurou, e a nação muçulmana, particularmente intelectuais comprometidos e militantes 'ulama', continuou sua luta diante do banimento e prisão, tortura e execução.

Durante todo esse tempo, o segmento consciente e responsável da sociedade estava trazendo esclarecimentos ao povo das fortalezas das mesquitas, centros de ensino religioso e universidades. Inspirando-se nos ensinamentos revolucionários e férteis do Islã, eles começaram a luta implacável, mas frutífera, de elevar o nível de consciência ideológica e consciência revolucionária do povo muçulmano. O regime despótico que havia iniciado a repressão do movimento islâmico com ataques bárbaros à Madrassa Faydiyyah, à Universidade de Teerã e a todos os outros centros ativos da revolução, em um esforço para evitar a ira revolucionária do povo, recorreu aos mais selvagens e brutais medidas. E nessas circunstâncias, a execução por fuzilamento, a resistência às torturas medievais e as longas penas de prisão foram o preço que nossa nação muçulmana teve que pagar para provar sua firme determinação de continuar a luta. A Revolução Islâmica do Irã foi alimentada pelo sangue de centenas de homens e mulheres jovens, infundidos de fé, que levantaram seus gritos de "Allahu Akbar" ao amanhecer em pátios de execução, ou foram mortos a tiros pelo inimigo nas ruas e mercados. Enquanto isso, as contínuas declarações e mensagens do Imam, emitidas em várias ocasiões, ampliaram e aprofundaram ao máximo a consciência e a determinação da nação muçulmana.

Governo islâmico.

O plano do governo islâmico baseado no wilayat al-faqih, proposto pelo Imam Khumaynî no auge do período de repressão e estrangulamento praticado pelo regime despótico, produziu um novo motivo específico e simplificado para o povo muçulmano, abrindo-se diante a eles o verdadeiro caminho da luta ideológica islâmica, e dando maior intensidade à luta de muçulmanos militantes e comprometidos tanto dentro do país como no exterior.

O movimento continuou neste rumo até que finalmente a insatisfação popular e a intensa raiva do público causada pela repressão cada vez maior em casa, e a projeção da luta em nível internacional após a exposição do regime pelos ulemás e estudantes militantes, abalou as fundações do regime violentamente. O regime e seus patrocinadores foram obrigados a diminuir a intensidade da repressão e a "liberalizar" a atmosfera política do país. Isso, eles imaginaram, serviria como uma válvula de segurança, que impediria sua eventual queda. Mas o povo, despertado, consciente e resoluto sob a liderança decisiva e inabalável do Imam, embarcou em uma revolta triunfante, unificada, abrangente e nacional.

A ira do povo.

A publicação de um artigo ultrajante destinado a difamar o reverenciado 'ulama' e em particular o Imam Khumaynî no dia 15 de 1356 [7 de janeiro de 1978] pelo regime dominante acelerou o movimento revolucionário e causou uma explosão de indignação popular em todo o país. O regime tentou sufocar o vulcão da ira do povo afogando em sangue o protesto e a revolta, mas o derramamento de sangue apenas acelerou o ritmo da pulsação da Revolução. As comemorações do sétimo e do quadragésimo dia dos mártires da Revolução, como uma série de batimentos cardíacos constantes, deram maior vitalidade, intensidade, vigor e solidariedade a esse movimento em todo o país. No curso desse movimento popular, os funcionários de todos os estabelecimentos governamentais participaram ativamente do esforço para derrubar o regime tirânico convocando uma greve geral e participando de manifestações de rua. A solidariedade generalizada de homens e mulheres de todos os segmentos da sociedade e de todas as facções políticas e religiosas teve um papel claramente determinante na luta. Especialmente as mulheres estiveram ativa e massivamente presentes de maneira mais conspícua em todas as etapas desta grande luta. A visão comum de mães com bebês nos braços correndo para o local da batalha e diante dos canos das metralhadoras indicava o papel essencial e decisivo desempenhado por esse grande segmento da sociedade na luta.

O preço que a nação pagou.

Depois de pouco mais de um ano de luta contínua e implacável, o rebento da Revolução, regado pelo sangue de mais de 60.000 mártires e 100.000 feridos e inválidos, para não mencionar os danos materiais de bilhões de tumans, deu frutos em meio a os gritos de "Independência! Liberdade! Governo islâmico!" Este grande movimento, que alcançou a vitória através da confiança na fé, na unidade e na determinação de sua liderança em todos os momentos críticos e sensíveis, bem como no espírito abnegado do povo, conseguiu derrubar todos os cálculos do imperialismo e destruir todas as suas conexões e instituições, abrindo assim um novo capítulo na história de todas as revoluções populares do mundo.

Os dias 21 e 22 de Bahman de 1357 [12 e 13 de fevereiro de 1979] testemunharam o colapso do regime monárquico; a tirania doméstica e a dominação estrangeira, ambas baseadas nela, foram destruídas. Esse grande sucesso provou ser a vanguarda do governo islâmico – um desejo há muito acalentado pelo povo muçulmano – e trouxe consigo as boas novas da vitória final.

Por unanimidade, e com a participação dos maraji' al-taqlid, dos ulemás do Islã e da liderança, o povo iraniano declarou sua decisão final e firme, no referendo sobre a República Islâmica, de criar um novo sistema político , o da República Islâmica. Uma maioria de 98,2% das pessoas votou a favor deste sistema. A Constituição da República Islâmica do Irã, estabelecendo as instituições políticas, sociais, culturais e econômicas e suas relações que devem existir na sociedade, deve agora prever a consolidação dos fundamentos do governo islâmico e propor a plano de um novo sistema de governo a ser erguido sobre as ruínas da anterior ordem taghuti.

A Forma de Governo no Islã.

Na visão do Islã, o governo não deriva dos interesses de uma classe, nem serve à dominação de um indivíduo ou de um grupo. Representa, antes, a cristalização do ideal político de um povo que carrega uma fé e uma visão comuns, assumindo uma forma organizada para iniciar o processo de evolução intelectual e ideológica em direção ao objetivo final, ou seja, o movimento em direção a Alá. Nossa nação, no curso de seus desenvolvimentos revolucionários, limpou-se da poeira e impurezas que se acumularam durante o passado taghuti e purgou-se de influências ideológicas estrangeiras, retornando a pontos de vista intelectuais autênticos e visão de mundo do Islã. Agora pretende estabelecer uma sociedade ideal e modelo com base nas normas islâmicas. A missão da Constituição é realizar os objetivos ideológicos do movimento e criar condições favoráveis ao desenvolvimento do homem de acordo com os valores nobres e universais do Islã.

Com a devida atenção ao conteúdo islâmico da Revolução Iraniana, que tem sido um movimento que visa o triunfo de todos os mustad'afun sobre os mustakbirun, a Constituição fornece a base necessária para garantir a continuação da Revolução em casa e no exterior. Em particular, no desenvolvimento das relações internacionais, a Constituição se esforçará com outros movimentos islâmicos e populares para preparar o caminho para a formação de uma única comunidade mundial (de acordo com o versículo do Alcorão "Esta sua comunidade é uma comunidade única, e eu sou seu Senhor, então me adore" [21:92]), e para assegurar a continuação da luta pela libertação de todos os povos carentes e oprimidos do mundo.

Com a devida atenção ao caráter essencial deste grande movimento, a Constituição garante a rejeição de todas as formas de tirania intelectual e social e monopólio econômico, e visa confiar os destinos do povo ao próprio povo para romper completamente com o sistema de opressão. (Isso está de acordo com o versículo do Alcorão "Ele remove deles seus fardos e os grilhões que estavam sobre eles" [7:157]).

Ao criar, com base na perspectiva ideológica, as infraestruturas e instituições políticas que são a base da sociedade, os justos assumirão a responsabilidade de governar e administrar o país (de acordo com o versículo do Alcorão "Em verdade, meus servos justos herdarão a terra" [21:105]). A legislação estabelecendo regulamentos para a administração da sociedade girará em torno do Alcorão e da Sunnah. Assim, o exercício de supervisão meticulosa e séria por estudiosos justos, piedosos e comprometidos do Islã (al-fuqaha' al-'udul) é uma necessidade absoluta. Além disso, o objetivo do governo é promover o crescimento do homem de tal maneira que ele progrida para o estabelecimento de uma ordem divina (de acordo com a frase do Alcorão "E para Deus é a jornada" [3:28] ); e criar condições favoráveis para o surgimento e desabrochar das capacidades inatas do homem, para que se manifestem as dimensões teomórficas do ser humano (de acordo com a injunção do Profeta (S), "Moldai-vos segundo a moral divina"); esse objetivo não pode ser alcançado sem a participação ativa e ampla de todos os segmentos da sociedade no processo de desenvolvimento social.

Com a devida atenção a esse objetivo, a Constituição fornece a base dessa participação de todos os membros da sociedade em todas as etapas do processo decisório político do qual depende o destino do país. Desta forma, durante o curso do desenvolvimento humano rumo à perfeição, cada indivíduo será ele próprio envolvido e responsável pelo crescimento, progresso e liderança da sociedade. Precisamente nisso está a realização do governo do mustad'afun sobre a terra (de acordo com o versículo do Alcorão "E queremos mostrar favor aos que foram oprimidos na terra, e torná-los líderes e herdeiros "[28:5]).

O Wilayah do Just Faqih.

De acordo com os princípios de governança [wilayat al-'amr] e a necessidade perpétua de liderança [imamah], a Constituição prevê o estabelecimento de liderança por um faqih que possua as qualificações necessárias [jami' al-shara'it.] e reconhecido como líder pelo povo (isso está de acordo com o hadith "A direção dos assuntos [públicos] está nas mãos daqueles que são instruídos a respeito de Deus e são confiáveis em assuntos relativos ao que Ele permite e proíbe" [Tuhaf al- 'uqul, p. 176]). Essa liderança impedirá qualquer desvio dos vários órgãos do Estado de seus deveres islâmicos essenciais.

A economia é um meio, não um fim.

Ao fortalecer os fundamentos da economia, a consideração fundamental será a satisfação das necessidades materiais do homem no curso de seu crescimento e desenvolvimento global. Este princípio contrasta com outros sistemas econômicos, onde o objetivo é a concentração e acumulação de riqueza e a maximização do lucro. Nas escolas materialistas, a economia representa um fim em si mesma, de modo que passa a ser um fator subversivo e corruptor no curso do desenvolvimento do homem. No Islã, a economia é um meio, e tudo o que se exige de um meio é que seja um fator eficiente que contribua para a realização do objetivo final.

Deste ponto de vista, o programa econômico do Islã consiste em fornecer os meios necessários para o surgimento das várias capacidades criativas do ser humano. Assim, é dever do governo islâmico fornecer a todos os cidadãos oportunidades iguais e adequadas, fornecer-lhes trabalho e satisfazer suas necessidades essenciais, para que o curso de seu progresso possa ser assegurado.

Mulher na Constituição.

Através da criação de infraestruturas sociais islâmicas, todos os elementos da humanidade que até então serviram à multifacetada exploração estrangeira devem recuperar sua verdadeira identidade e direitos humanos. Como parte desse processo, é natural que as mulheres beneficiem de um aumento particularmente grande de seus direitos, devido à maior opressão que sofreram sob o regime de taghuti.

A família é a unidade fundamental da sociedade e o principal centro de crescimento e edificação do ser humano. A compatibilidade com a crença e o ideal, que fornece a base primária para o desenvolvimento e crescimento do homem, é a principal consideração na constituição de uma família. É dever do governo islâmico fornecer as instalações necessárias para a consecução desse objetivo. Essa visão da unidade familiar livra a mulher de ser vista como objeto ou instrumento a serviço da promoção do consumismo e da exploração. A mulher não apenas recupera assim sua importante e preciosa função de maternidade, criação de seres humanos ideologicamente comprometidos, mas também assume um papel social pioneiro e torna-se companheira de luta do homem em todas as áreas vitais da vida. Dadas as pesadas responsabilidades que a mulher assume, ela recebe no Islã grande valor e nobreza.

Um exército ideológico.

Na formação e no apetrechamento das forças de defesa do país, deve ser dada a devida atenção à fé e à ideologia como critérios básicos. Assim, o Exército da República Islâmica do Irã e o Corpo de Guardas Revolucionários Islâmicos devem ser organizados em conformidade com esse objetivo, e serão responsáveis não apenas pela guarda e preservação das fronteiras do país, mas também pelo cumprimento da missão ideológica da jihad à maneira de Deus; isto é, estendendo a soberania da lei de Deus em todo o mundo (isso está de acordo com o versículo do Alcorão "Prepare contra eles toda a força que você puder reunir, e fileiras de cavalos, causando medo no inimigo de Deus e no seu inimigo , e outros além deles" [8:60]).

O Judiciário na Constituição.

A magistratura é de vital importância no âmbito da salvaguarda dos direitos do povo de acordo com a linha seguida pelo movimento islâmico, e na prevenção de desvios no seio da nação islâmica. Portanto, foi feita provisão para a criação de um sistema judicial baseado na justiça islâmica e operado por juízes justos com conhecimento meticuloso das leis islâmicas. Este sistema, devido à sua natureza essencialmente sensível e à necessidade de total conformidade ideológica, deve estar livre de todo tipo de relação e conexão doentia (isso está de acordo com o versículo do Alcorão "Quando você julgar entre as pessoas, julgue com justiça "[4:58]).

Poder Executivo.

Considerando a particular importância do poder executivo na implementação das leis e ordenanças do Islã com o objetivo de estabelecer o domínio das relações justas sobre a sociedade, e considerando, também, seu papel vital na pavimentação do caminho para a realização do objetivo final da vida , o poder executivo deve trabalhar para a criação de uma sociedade islâmica. Conseqüentemente, o confinamento do poder executivo dentro de qualquer tipo de sistema complexo e inibidor que atrase ou impeça a consecução desse objetivo é rejeitado pelo Islã. Portanto, o sistema de burocracia, resultado e produto das formas de governo taghuti, será firmemente descartado, para que surja um sistema executivo que funcione com eficiência e rapidez no cumprimento de seus compromissos administrativos.

Mídia de Comunicação de Massa.

Os meios de comunicação de massa, rádio e televisão, devem servir à difusão da cultura islâmica em busca do curso evolutivo da Revolução Islâmica. Para tanto, os meios de comunicação devem ser usados como um fórum para o encontro saudável de diferentes ideias, mas devem abster-se estritamente de difusão e propagação de práticas destrutivas e anti-islâmicas. Incumbe a todos aderir aos princípios desta Constituição, pois ela tem como objetivo supremo a liberdade e a dignidade do gênero humano e prevê o crescimento e o desenvolvimento do ser humano. Também é necessário que o povo muçulmano participe ativamente na construção da sociedade islâmica, selecionando funcionários [mu'min] competentes e crentes e mantendo uma vigilância constante e próxima de seu desempenho. Eles podem, então, esperar o sucesso na construção de uma sociedade islâmica ideal que possa ser um modelo para todas as pessoas do mundo e uma testemunha de sua perfeição (de acordo com o versículo do Alcorão "Assim, fizemos de você uma comunidade mediana, para que você possa sejam testemunhas dos homens" [2:143]).

Representantes.

A Assembleia de Peritos, composta por representantes do povo, completou a sua tarefa de elaborar a Constituição, com base no projeto proposto pelo governo, bem como em todas as propostas recebidas de diferentes grupos do povo, em cento e setenta e cinco artigos organizados em doze capítulos, na véspera do século XV após a migração do Santo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele e sua família), o fundador da escola redentora do Islã, e de acordo com os objetivos e aspirações acima, com a esperança de que este século testemunhará o estabelecimento de um governo universal dos mustad'afun e a queda de todos os mustakbirun.

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CAPÍTULO I. PRINCÍPIOS GERAIS

Artigo 1

A forma de governo do Irã é a de uma República Islâmica, endossada pelo povo do Irã com base em sua crença de longa data na soberania da verdade e na justiça corânica, no referendo de Farwardîn 9 e 10 no ano de 1358 de o calendário solar islâmico, correspondente ao Jamadal-'Awwal 1 e 2 no ano 1399 do calendário lunar islâmico [29 e 30 de março de 1979], através do voto afirmativo de uma maioria de 98,2% dos eleitores elegíveis, realizada após a vitória Revolução Islâmica liderada pelo eminente marji' altaqlid, Ayatullah al-'Uzma Imam Khumayni.

Artigo 2

A República Islâmica é um sistema baseado na crença em:

1. o Deus Único (como declarado na frase "Não há deus exceto Allah"), Sua soberania exclusiva e o direito de legislar, e a necessidade de submissão aos Seus mandamentos;

2. A revelação divina e seu papel fundamental no estabelecimento das leis;

3. o retorno a Deus na outra vida e o papel construtivo dessa crença no curso da ascensão do homem em direção a Deus;

4. a justiça de Deus na criação e na legislação;

5. liderança contínua (imamah) e orientação perpétua, e seu papel fundamental na garantia do processo ininterrupto da revolução do Islã;

6. a exaltada dignidade e valor do homem, e sua liberdade aliada à responsabilidade diante de Deus;

em que a equidade, a justiça, a independência política, económica, social e cultural e a solidariedade nacional são asseguradas pelo recurso a:

1. ijtihad contínuo do fuqaha' possuindo as qualificações necessárias, exercido com base no Alcorão e na Sunnah do Ma'sumun, sobre os quais a paz;

2. ciências e artes e os resultados mais avançados da experiência humana, juntamente com o esforço para avançá-los ainda mais;

3. negação de todas as formas de opressão, tanto a imposição quanto a submissão a ela, e a dominação, tanto sua imposição quanto sua aceitação.

Artigo 3

Para atingir os objetivos especificados no Artigo 2, o governo da República Islâmica do Irã tem o dever de direcionar todos os seus recursos para os seguintes objetivos:

1. a criação de um ambiente favorável ao crescimento das virtudes morais baseadas na fé e na piedade e na luta contra todas as formas de vício e corrupção;

2. aumentar o nível de conscientização pública em todas as áreas, por meio do uso adequado da imprensa, mídia de massa e outros meios;

3. educação e treinamento físico gratuitos para todos em todos os níveis, e a facilitação e expansão do ensino superior;

4. fortalecer o espírito de investigação, investigação e inovação em todas as áreas da ciência, tecnologia e cultura, bem como os estudos islâmicos, estabelecendo centros de pesquisa e incentivando pesquisadores;

5. a completa eliminação do imperialismo e a prevenção da influência estrangeira;

6. a eliminação de todas as formas de despotismo e autocracia e todas as tentativas de monopolizar o poder;

7. assegurar as liberdades políticas e sociais no âmbito da lei;

8. a participação de todo o povo na determinação de seu destino político, econômico, social e cultural;

9. a abolição de todas as formas de discriminação indesejável e a oferta de oportunidades equitativas para todos, tanto na esfera material como na intelectual;

10. a criação de um sistema administrativo correto e a eliminação de órgãos governamentais supérfluos;

11. fortalecimento total dos fundamentos da defesa nacional por meio de treinamento militar universal para salvaguardar a independência, a integridade territorial e a ordem islâmica do país;

12. o planejamento de um sistema econômico correto e justo, de acordo com os critérios islâmicos, a fim de criar bem-estar, eliminar a pobreza e abolir todas as formas de privação em relação à alimentação, moradia, trabalho, saúde e provisão de seguro social para tudo;

13. a obtenção da autossuficiência nos domínios científico, tecnológico, industrial, agrícola, militar e outras esferas afins;

14. assegurar os múltiplos direitos de todos os cidadãos, tanto mulheres como homens, e fornecer proteção legal para todos, bem como a igualdade de todos perante a lei;

15. a expansão e fortalecimento da fraternidade islâmica e cooperação pública entre todos os povos;

16. enquadrar a política externa do país com base em critérios islâmicos, compromisso fraterno com todos os muçulmanos e apoio implacável ao mustad'afun do mundo.

Artigo 4

Todas as leis e regulamentos civis, penais, financeiros, econômicos, administrativos, culturais, militares, políticos e outros devem ser baseados em critérios islâmicos. Este princípio se aplica absoluta e geralmente a todos os artigos da Constituição, bem como a todas as outras leis e regulamentos, e os fuqaha' do Conselho Guardião são juízes nesta matéria.

Artigo 5

Durante a Ocultação do Walial-'Asr (que Deus apresse seu reaparecimento), a wilayah e a liderança da Ummah recaem sobre o justo ['adil] e piedoso [muttaqi] faqih, que está plenamente ciente das circunstâncias de sua época; corajoso, engenhoso e dotado de capacidade administrativa, assumirá as responsabilidades deste cargo de acordo com o Artigo 107.

Artigo 6

Na República Islâmica do Irã, os assuntos do país devem ser administrados com base na opinião pública expressa por meio de eleições, incluindo a eleição do Presidente, dos representantes da Assembleia Consultiva Islâmica e dos membros dos conselhos, ou por meio de referendos nas matérias especificadas em outros artigos desta Constituição.

Artigo 7

De acordo com a ordem do Alcorão contida no versículo ("Seus assuntos são por consultas entre eles" [42:38]) e ("Consulte-os em assuntos" [3:159]), órgãos consultivos - tais como a Assembleia Consultiva Islâmica, os Conselhos Provinciais, e os Conselhos da Cidade, Região, Distrito e Aldeia e outros semelhantes - são os órgãos de tomada de decisão e administrativos do país.

A natureza de cada um desses conselhos, bem como a forma de sua formação, sua jurisdição e o alcance de seus deveres e funções, são determinados pela Constituição e pelas leis dela derivadas.

Artigo 8

Na República Islâmica do Irã, al-'amr bilma'ruf wa al-nahy 'an al-munkar é um dever universal e recíproco que deve ser cumprido pelo povo em relação ao outro, pelo governo em relação ao povo , e pelo povo em relação ao governo. As condições, limites e natureza deste dever serão especificados por lei. (Isso está de acordo com o versículo do Alcorão: "Os crentes, homens e mulheres, são guardiões uns dos outros, eles ordenam o bem e proíbem o mal" [9:71]).

Artigo 9

Na República Islâmica do Irã, a liberdade, a independência, a unidade e a integridade territorial do país são inseparáveis uma da outra, e sua preservação é dever do governo e de todos os cidadãos. Nenhum indivíduo, grupo ou autoridade tem o direito de infringir minimamente a independência política, cultural, econômica e militar ou a integridade territorial do Irã sob o pretexto de exercer a liberdade. Da mesma forma, nenhuma autoridade tem o direito de revogar liberdades legítimas, nem mesmo promulgando leis e regulamentos para esse fim, sob o pretexto de preservar a independência e a integridade territorial do país.

Artigo 10

Uma vez que a família é a unidade fundamental da sociedade islâmica, todas as leis, regulamentos e programas pertinentes devem tender a facilitar a formação de uma família e salvaguardar sua santidade e a estabilidade das relações familiares com base na lei e na ética da família. Islamismo.

Artigo 11

De acordo com o versículo sagrado do Alcorão ("Esta sua comunidade é uma única comunidade, e eu sou seu Senhor, então me adore" [21:92]), todos os muçulmanos formam uma única nação, e o governo do A República Islâmica do Irã tem o dever de formular suas políticas gerais com vistas a cultivar a amizade e a unidade de todos os povos muçulmanos, e deve se esforçar constantemente para realizar a unidade política, econômica e cultural do mundo islâmico.

Artigo 12

A religião oficial do Irã é o Islã e a escola Twelver Ja'farî [em usul al-Dîn e fiqh], e este princípio permanecerá eternamente imutável. Outras escolas islâmicas, incluindo a Hanafî, Shafi'î, Malikî, Hanbalî e Zaydî, devem receber total respeito, e seus seguidores são livres para agir de acordo com sua própria jurisprudência na realização de seus ritos religiosos. Essas escolas gozam de status oficial em assuntos relativos à educação religiosa, assuntos de status pessoal (casamento, divórcio, herança e testamentos) e litígios relacionados nos tribunais. Nas regiões do país onde os muçulmanos que seguem qualquer uma dessas escolas de fiqh constituem a maioria, os regulamentos locais, dentro dos limites da jurisdição dos conselhos locais, devem estar de acordo com a respectiva escola de fiqh, sem infringir os direitos de seguidores de outras escolas.

Artigo 13

Os iranianos zoroastrianos, judeus e cristãos são as únicas minorias religiosas reconhecidas, que, dentro dos limites da lei, são livres para realizar seus ritos e cerimônias religiosas e agir de acordo com seu próprio cânone em assuntos pessoais e educação religiosa.

Artigo 14

De acordo com o versículo sagrado ("Deus não vos proíbe de tratar com benevolência e justiça com aqueles que não lutaram contra vocês por causa de sua religião e que não os expulsaram de suas casas" [60:8]), o governo de a República Islâmica do Irã e todos os muçulmanos têm o dever de tratar os não-muçulmanos em conformidade com as normas éticas e os princípios da justiça e equidade islâmicas e respeitar seus direitos humanos. Este princípio se aplica a todos os que se abstêm de se envolver em conspiração ou atividade contra o Islã e a República Islâmica do Irã.

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CAPÍTULO II. O IDIOMA OFICIAL, ROTEIRO, CALENDÁRIO E BANDEIRA DO PAÍS

Artigo 15

A língua e a escrita oficiais do Irã, a língua franca de seu povo, é o persa. Documentos oficiais, correspondências e textos, bem como livros-texto, devem estar neste idioma e escrita. No entanto, o uso de línguas regionais e tribais na imprensa e meios de comunicação de massa, bem como para o ensino de sua literatura nas escolas, é permitido além do persa.

Artigo 16

Como a língua do Alcorão e dos textos e ensinamentos islâmicos é o árabe, e como a literatura persa é profundamente permeada por essa língua, ela deve ser ensinada após o ensino fundamental, em todas as classes do ensino médio e em todas as áreas de estudo.

Artigo 17

O calendário oficial do país tem como ponto de partida a migração do Profeta do Islã a paz e as bênçãos de Deus sobre ele e sua família. Ambos os calendários islâmicos solares e lunares são reconhecidos, mas os escritórios do governo funcionarão de acordo com o calendário solar. O feriado semanal oficial é sexta-feira.

Artigo 18

A bandeira oficial do Irã é composta pelas cores verde, branca e vermelha com o emblema especial da República Islâmica, juntamente com o lema (Allahu Akbar).

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CAPÍTULO III. OS DIREITOS DAS PESSOAS

Artigo 19

Todas as pessoas do Irã, qualquer que seja o grupo étnico ou tribo a que pertençam, gozam de direitos iguais; e cor, raça, língua e coisas semelhantes não conferem nenhum privilégio.

Artigo 20

Todos os cidadãos do país, homens e mulheres, gozam igualmente da proteção da lei e gozam de todos os direitos humanos, políticos, econômicos, sociais e culturais, em conformidade com os critérios islâmicos.

Artigo 21

O governo deve garantir os direitos das mulheres em todos os aspectos, em conformidade com os critérios islâmicos, e cumprir os seguintes objetivos:

1. criar um ambiente favorável ao crescimento da personalidade da mulher e à restauração de seus direitos, tanto materiais quanto intelectuais;

2. a proteção das mães, especialmente durante a gravidez e a criação dos filhos, e a proteção das crianças sem tutores;

3. estabelecer tribunais competentes para proteger e preservar a família;

4. a provisão de seguro especial para viúvas e mulheres idosas e sem amparo;

5. a atribuição da guarda de filhos a mães dignas, a fim de proteger os interesses dos filhos, na ausência de um responsável legal.

Artigo 22

A dignidade, a vida, os bens, os direitos, a residência e a ocupação do indivíduo são invioláveis, salvo nos casos sancionados por lei.

Artigo 23

A investigação das crenças dos indivíduos é proibida, e ninguém pode ser molestado ou repreendido simplesmente por manter determinada crença.

Artigo 24

As publicações e a imprensa têm liberdade de expressão, exceto quando for prejudicial aos princípios fundamentais do Islã ou aos direitos do público. Os detalhes desta exceção serão especificados por lei.

Artigo 25

A inspeção de cartas e a falta de entrega, a gravação e divulgação de conversas telefônicas, a divulgação de comunicações telegráficas e telex, a censura ou a falta deliberada de transmiti-las, a escuta e todas as formas de investigação secreta são proibidas, exceto conforme previsto em lei.

Artigo 26

A formação de partidos, sociedades, associações políticas ou profissionais, bem como sociedades religiosas, sejam islâmicas ou pertencentes a uma das minorias religiosas reconhecidas, é permitida desde que não violem os princípios de independência, liberdade, unidade nacional, os critérios de Islam, ou a base da República Islâmica. Ninguém pode ser impedido de participar dos grupos mencionados, nem ser obrigado a participar deles.

Artigo 27

Reuniões públicas e marchas podem ser realizadas livremente, desde que não sejam transportadas armas e que não prejudiquem os princípios fundamentais do Islã.

Artigo 28

Todos têm o direito de escolher qualquer ocupação que desejarem, desde que não seja contrário ao Islã e aos interesses públicos, e não infrinja os direitos dos outros. O governo tem o dever, considerando a necessidade da sociedade de diferentes tipos de trabalho, proporcionar a todos os cidadãos a oportunidade de trabalhar e criar condições iguais para obtê-lo.

Artigo 29

Beneficiar da segurança social em matéria de reforma, desemprego, velhice, invalidez, ausência de tutor, e benefícios relativos a reclusão, acidentes, serviços de saúde e cuidados e tratamentos médicos, prestados através de seguros ou outros meios, é aceite como um direito universal.

O governo deve fornecer os serviços e apoio financeiro acima mencionados a cada cidadão individual, utilizando, de acordo com a lei, as receitas e fundos nacionais obtidos por meio de contribuições públicas.

Artigo 30

O governo deve fornecer educação gratuita a todos os cidadãos até o ensino médio e deve expandir o ensino superior gratuito na medida exigida pelo país para alcançar a autossuficiência.

Artigo 31

É direito de todo indivíduo e família iraniana possuir moradia compatível com suas necessidades. O governo deve disponibilizar terrenos para a implementação deste artigo, priorizando aqueles de maior necessidade, em especial a população rural e os trabalhadores.

Artigo 32

Ninguém pode ser preso senão por ordem e de acordo com o procedimento previsto na lei. Em caso de prisão, a acusação com os motivos da acusação deve, sem demora, ser comunicada e explicada por escrito ao arguido, devendo ser remetido um processo provisório às autoridades judiciárias competentes no prazo máximo de vinte e quatro horas, para que sejam para o julgamento pode ser concluído o mais rapidamente possível. A violação deste artigo será passível de punição nos termos da lei.

Artigo 33

Ninguém pode ser banido de seu lugar de residência, impedido de residir no lugar de sua escolha ou obrigado a residir em determinada localidade, salvo nos casos previstos em lei.

Artigo 34

É direito indiscutível de todo cidadão buscar a justiça recorrendo aos tribunais competentes. Todos os cidadãos têm direito de acesso a esses tribunais, e ninguém pode ser impedido de aceder aos tribunais aos quais tenha direito de recurso.

Artigo 35

Ambas as partes de uma ação judicial têm o direito em todos os tribunais de escolher um advogado e, se não puderem fazê-lo, devem ser tomadas providências para fornecer aconselhamento jurídico.

Artigo 36

A prolação e execução de uma sentença deve ser apenas por um tribunal competente e de acordo com a lei.

Artigo 37

A inocência deve ser presumida e ninguém deve ser considerado culpado de uma acusação, a menos que sua culpa tenha sido estabelecida por um tribunal competente.

Artigo 38

Todas as formas de tortura com o objetivo de extrair confissão ou obter informações são proibidas. A compulsão de indivíduos a testemunhar, confessar ou prestar juramento não é permitida; e qualquer testemunho, confissão ou juramento obtido sob coação é desprovido de valor e credibilidade. A violação deste artigo é passível de punição nos termos da lei.

Artigo 39

Todas as ofensas à dignidade e à reputação das pessoas presas, detidas, encarceradas ou banidas de acordo com a lei, qualquer que seja a forma que assumam, são proibidas e passíveis de punição.

Artigo 40

Ninguém tem o direito de exercer os seus direitos de forma lesiva a outrem ou lesiva do interesse público.

Artigo 41

A cidadania iraniana é um direito indiscutível de todo iraniano, e o governo não pode retirar a cidadania de nenhum iraniano, a menos que ele mesmo a solicite ou adquira a cidadania de outro país.

Artigo 42

Cidadãos estrangeiros podem adquirir a cidadania iraniana no âmbito das leis. A cidadania pode ser retirada de tais pessoas se outro Estado os aceitar como seus cidadãos ou se eles assim o solicitarem.

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CAPÍTULO IV. ECONOMIA E ASSUNTOS FINANCEIROS

Artigo 43

A economia da República Islâmica do Irã, com seus objetivos de alcançar a independência econômica da sociedade, erradicar a pobreza e a privação e atender às necessidades humanas no processo de desenvolvimento, preservando a liberdade humana, é baseada nos seguintes critérios:

1. a provisão de necessidades básicas para todos os cidadãos: habitação, alimentação, vestuário, higiene, tratamento médico, educação e as instalações necessárias para a constituição de uma família;

2. assegurar condições e oportunidades de emprego para todos, com vistas ao pleno emprego; colocar os meios de trabalho à disposição de todos aqueles que podem trabalhar mas não os têm, sob a forma de cooperativas, mediante a concessão de empréstimos sem juros ou o recurso a qualquer outro meio legítimo que não resulte nem na concentração nem na circulação da riqueza no mãos de poucos indivíduos ou grupos, nem transforma o governo em um grande empregador absoluto. Estas medidas devem ser tomadas tendo em conta as exigências que regem a planificação económica geral do país em cada fase do seu crescimento;

3. O plano para a economia nacional deve ser estruturado de tal maneira que a forma, o conteúdo e as horas de trabalho de cada indivíduo lhe permitam lazer e energia suficientes para se engajar, além de seu esforço profissional, em atividades intelectuais, políticas e sociais levando ao desenvolvimento integral de si mesmo, a participar ativamente na condução dos assuntos do país, melhorar suas habilidades e fazer pleno uso de sua criatividade;

4. respeito pelo direito de escolher livremente a profissão; abster-se de obrigar alguém a se envolver em um determinado trabalho; e prevenir a exploração do trabalho de outrem;

5. a proibição de infligir danos e perdas a outros, monopólio, entesouramento, usura e outras práticas ilegítimas e más;

6. a proibição de extravagância e desperdício em todos os assuntos relacionados à economia, incluindo consumo, investimento, produção, distribuição e serviços;

7. a utilização da ciência e tecnologia e a formação de pessoal qualificado de acordo com as necessidades de desenvolvimento da economia do país;

8. prevenção da dominação econômica estrangeira sobre a economia do país;

9. ênfase no aumento da produção agrícola, pecuária e industrial para satisfazer as necessidades públicas e tornar o país autossuficiente e livre de dependência.

Artigo 44

A economia da República Islâmica do Irã deve consistir em três setores: estatal, cooperativa e privada, e deve se basear em um planejamento sistemático e sólido.

O setor estatal deve incluir todas as indústrias de grande escala e matrizes, comércio exterior, grandes minerais, bancos, seguros, geração de energia, barragens e redes de irrigação de grande escala, rádio e televisão, correios, telégrafos e serviços telefônicos, aviação, transporte, estradas, ferrovias e similares; todos estes serão de propriedade pública e administrados pelo Estado.

O sector cooperativo inclui as sociedades cooperativas e as empresas de produção e distribuição, nas zonas urbanas e rurais, de acordo com os critérios islâmicos.

O setor privado consiste nas atividades relacionadas à agricultura, pecuária, indústria, comércio e serviços que complementam as atividades econômicas do Estado e os setores cooperativos.

A propriedade em cada um desses três setores é protegida pelas leis da República Islâmica, desde que essa propriedade esteja em conformidade com os demais artigos deste capítulo, não ultrapasse os limites da lei islâmica, contribua para o crescimento econômico e progresso do país, e não prejudica a sociedade.

O escopo [preciso] de cada um desses setores, bem como os regulamentos e condições que regem seu funcionamento, serão especificados por lei.

Artigo 45

Bens e bens públicos, como terrenos não cultivados ou abandonados, jazidas minerais, mares, lagos, rios e outros cursos d'água públicos, montanhas, vales, florestas, pântanos, florestas naturais, pastagens não delimitadas, legados sem herdeiros, propriedade de propriedade indeterminada, e bens públicos recuperados de usurpadores, estarão à disposição do governo islâmico para uso de acordo com o interesse público. A lei especificará procedimentos detalhados para a utilização de cada um dos itens anteriores.

Artigo 46

Todo mundo é proprietário dos frutos de seu negócio e trabalho legítimos, e ninguém pode privar outro da oportunidade de negócio e trabalho sob o pretexto de seu direito de propriedade.

Artigo 47

A propriedade privada, legitimamente adquirida, deve ser respeitada. Os critérios relevantes são determinados por lei.

Artigo 48

Não deve haver discriminação entre as várias províncias no que diz respeito à exploração dos recursos naturais, utilização das receitas públicas e distribuição das atividades econômicas entre as várias províncias e regiões do país, garantindo assim que cada região tenha acesso ao capital necessário e instalações de acordo com suas necessidades e capacidade de crescimento.

Artigo 49

O governo tem a responsabilidade de confiscar toda a riqueza acumulada por meio de usura, usurpação, suborno, peculato, roubo, jogo, uso indevido de doações, uso indevido de contratos e transações governamentais, venda de terras não cultivadas e outros recursos sujeitos à propriedade pública, operação de centros de corrupção e outros meios e fontes ilícitos, e restituindo-o ao seu legítimo proprietário; e se tal proprietário não puder ser identificado, deve ser confiado ao erário público. Esta regra deve ser executada pelo governo com o devido cuidado, após investigação e fornecimento de provas necessárias de acordo com a lei do Islã.

Artigo 50

A preservação do meio ambiente, em que as gerações presentes e futuras têm direito a uma existência social florescente, é considerada um dever público na República Islâmica. São, portanto, proibidas as atividades econômicas e outras que impliquem inevitavelmente a poluição do meio ambiente ou lhe causem danos irreparáveis.

Artigo 51

Nenhuma forma de tributação pode ser imposta, exceto de acordo com a lei. As disposições para isenção e redução de impostos serão determinadas por lei.

Artigo 52

O orçamento anual do país será elaborado pelo governo, na forma especificada por lei, e submetido à Assembleia Consultiva Islâmica para discussão e aprovação. Qualquer alteração nos valores contidos no orçamento será de acordo com os procedimentos previstos em lei.

Artigo 53

Todas as quantias arrecadadas pelo governo serão depositadas nas contas do governo no tesouro central, e todos os desembolsos, dentro dos limites das dotações aprovadas, serão feitos nos termos da lei.

Artigo 54

A Agência Nacional de Contabilidade deve estar diretamente sob a supervisão da Assembleia Consultiva Islâmica. Sua organização e modo de operação em Teerã e nas capitais provinciais serão determinados por lei.

Artigo 55

A Agência Nacional de Contabilidade fiscalizará e auditará, na forma prevista na lei, todas as contas dos ministérios, instituições governamentais e empresas, bem como de outras organizações que, de qualquer forma, se baseiem no orçamento geral do país, para assegurar que não que as despesas excedam as dotações aprovadas e que todos os montantes sejam gastos para o fim especificado. Ele coletará todas as contas, documentos e registros relevantes, de acordo com a lei, e apresentará à Assembleia Consultiva Islâmica um relatório para a liquidação do orçamento de cada ano, juntamente com seus próprios comentários. Este relatório deve ser disponibilizado ao público.

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CAPÍTULO V. O DIREITO DE SOBERANIA NACIONAL E OS PODERES DELE DECORRENTES

Artigo 56

A soberania absoluta sobre o mundo e o homem pertence a Deus, e foi Ele quem fez o homem senhor de seu próprio destino social. Ninguém pode privar o homem deste direito divino, nem subordiná-lo aos interesses de um determinado indivíduo ou grupo. O povo deve exercer este direito divino da maneira especificada nos artigos seguintes.

Artigo 57

Os poderes do governo na República Islâmica são investidos nos poderes legislativo, judiciário e executivo, funcionando sob a supervisão do wilayat al-'amr absoluto e da liderança da Ummah, de acordo com os próximos artigos desta Constituição . Esses poderes são independentes uns dos outros.

Artigo 58

As funções da legislatura devem ser exercidas através da Assembleia Consultiva Islâmica, composta pelos representantes eleitos do povo. A legislação aprovada por este órgão, após passar pelas etapas especificadas nos artigos abaixo, é comunicada ao executivo e ao judiciário para implementação.

Artigo 59

Em questões econômicas, políticas, sociais e culturais de extrema importância, as funções do Legislativo podem ser exercidas pelo recurso direto ao voto popular por meio de referendo. Qualquer pedido de recurso direto à opinião pública deve ser aprovado por dois terços dos membros da Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 60

As funções do executivo, salvo nas matérias que sejam diretamente da competência da Direção pela Constituição, serão exercidas pelo Presidente e pelos ministros.

Artigo 61

As funções do judiciário devem ser desempenhadas por tribunais de justiça, que devem ser formados de acordo com os critérios do Islã, e são investidos da autoridade para examinar e resolver ações judiciais, proteger os direitos do público, dispensar e decretar a justiça , e implementar os limites divinos [al-hudud al-'Ilahiyyah].

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CAPÍTULO VI. O PODER LEGISLATIVO

SEÇÃO 1. A Assembleia Consultiva Islâmica

Artigo 62

A Assembleia Consultiva Islâmica é constituída pelos representantes do povo eleitos diretamente e por voto secreto.

As qualificações dos eleitores e candidatos, bem como a natureza da eleição, serão especificadas por lei.

Artigo 63

O mandato de membro da Assembleia Consultiva Islâmica é de quatro anos. As eleições para cada mandato devem ocorrer antes do final do mandato anterior, para que o país nunca fique sem uma Assembleia.

Artigo 64

Haverá duzentos e setenta membros da Assembleia Consultiva Islâmica que, tendo em conta os fatores humanos, políticos, geográficos e outros semelhantes, pode aumentar em não mais de vinte por cada período de dez anos a partir da data do referendo nacional de o ano de 1368 do calendário solar islâmico.

Os zoroastrianos e judeus elegerão cada um um representante; Os cristãos assírios e caldeus elegerão conjuntamente um representante; e os cristãos armênios do norte e os do sul do país elegerão um representante cada.

Os limites dos círculos eleitorais e o número de representantes serão determinados por lei.

Artigo 65

Após a realização das eleições, as sessões da Assembleia Consultiva Islâmica são consideradas juridicamente válidas quando estiverem presentes dois terços do número total de membros. Os projetos e projetos de lei serão aprovados de acordo com o código de procedimento por ele aprovado, exceto nos casos em que a Constituição tenha determinado um certo quórum.

O consentimento de dois terços de todos os membros presentes é necessário para a aprovação do código de procedimento da Assembleia.

Artigo 66

A forma de eleição do Presidente e da Mesa da Assembleia, o número de comissões e seus mandatos, e os assuntos relativos à condução das discussões e à manutenção da disciplina da Assembleia serão determinados pelo código de procedimento da Assembleia. .

Artigo 67

Os membros da Assembleia devem prestar o seguinte juramento na primeira sessão da Assembleia e apor as suas assinaturas ao seu texto:

Em Nome de Deus, o Compassivo, o Misericordioso.

Na presença do Glorioso Alcorão, juro por Deus, o Exaltado e Todo-Poderoso, e me comprometo, jurando por minha própria honra como ser humano, a proteger a santidade do Islã e guardar as realizações da Revolução Islâmica do Irã povo e as fundações da República Islâmica; proteger, como um administrador justo, a honra que me foi concedida pelo povo, observar a piedade no cumprimento de meus deveres como representante do povo; manter-se sempre comprometido com a independência e honra do país; cumprir meus deveres para com a nação e ao serviço do povo; defender a Constituição; e ter em mente, tanto na fala como na escrita e na expressão de meus pontos de vista, a independência do país, a liberdade do povo e a segurança de seus interesses.

Os membros pertencentes às minorias religiosas jurarão pelos seus próprios livros sagrados enquanto fazem este juramento.

Os membros que não comparecerem à primeira sessão realizarão a cerimônia de juramento na primeira sessão em que comparecerem.

Artigo 68

Em tempo de guerra e de ocupação militar do país, as eleições a realizar em áreas ocupadas ou em todo o país podem ser adiadas por um período determinado por proposta do Presidente da República e aprovadas por três quartos do total dos membros do Assembleia Consultiva Islâmica, com o aval do Conselho Guardião. Se uma nova Assembleia não for formada, a anterior continuará a funcionar.

Artigo 69

As deliberações da Assembleia Consultiva Islâmica devem ser abertas, e as atas completas delas disponibilizadas ao público pela rádio e pelo diário oficial. A sessão fechada pode ser realizada em condições de emergência, se for necessário para a segurança nacional, mediante requisição do Presidente, de um dos ministros ou de dez membros da Assembleia. A legislação aprovada em sessão fechada só é válida quando aprovada por três quartos dos membros na presença do Conselho Tutelar. Deixadas as condições de emergência, as atas dessas sessões fechadas, juntamente com a legislação nelas aprovada, devem ser postas à disposição do público.

Artigo 70

O Presidente, os seus deputados e os ministros têm o direito de participar nas sessões abertas da Assembleia quer colectivamente quer individualmente. Eles também podem ter seus conselheiros acompanhá-los. Se os membros da Assembleia julgarem necessário, os ministros são obrigados a comparecer. [Inversamente], sempre que o solicitem, devem ser ouvidas as suas declarações.

SEÇÃO 2. Poderes e Autoridade da Assembleia Consultiva Islâmica

Artigo 71

A Assembleia Consultiva Islâmica pode estabelecer leis sobre todos os assuntos, dentro dos limites de sua competência, conforme estabelecido na Constituição.

Artigo 72

A Assembleia Consultiva Islâmica não pode promulgar leis contrárias ao usul e ahkam da religião oficial do país ou à Constituição. É dever do Conselho Tutelar determinar se ocorreu uma violação, de acordo com o artigo 96.

Artigo 73

A interpretação das leis ordinárias é da competência da Assembleia Consultiva Islâmica. A intenção deste artigo não impede as interpretações que os juízes possam fazer no curso da cassação.

Artigo 74

Os projetos de lei do governo são apresentados à Assembleia Consultiva Islâmica após a aprovação do Conselho de Ministros. Os projetos de lei dos membros podem ser apresentados na Assembleia Consultiva Islâmica se patrocinados por pelo menos quinze membros.

Artigo 75

Os projetos de lei dos deputados e as propostas e alterações aos projetos de lei do governo propostas pelos deputados que impliquem a redução das receitas públicas ou o aumento das despesas públicas só podem ser introduzidas na Assembleia se existirem meios para compensar a diminuição das receitas ou para fazer face às novas despesas também especificado.

Artigo 76

A Assembleia Consultiva Islâmica tem o direito de investigar e examinar todos os assuntos do país.

Artigo 77

Tratados, protocolos, contratos e acordos internacionais devem ser aprovados pela Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 78

São proibidas todas as alterações dos limites do país, com exceção de pequenas alterações de acordo com os interesses do país, desde que não sejam unilaterais, não invadam a independência e integridade territorial do país e recebam a aprovação de quatro quintos do total de membros da Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 79

A proclamação da lei marcial é proibida. Em caso de guerra ou condições de emergência semelhantes à guerra, o governo tem o direito de impor temporariamente certas restrições necessárias, com o acordo da Assembleia Consultiva Islâmica. Em nenhum caso tais restrições podem durar mais de trinta dias; se a necessidade deles persistir além desse limite, o governo deve obter nova autorização para eles da Assembleia.

Artigo 80

A tomada e concessão de empréstimos ou subvenções, nacionais e estrangeiras, pelo governo, devem ser aprovadas pela Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 81

É absolutamente vedada a outorga de concessões a estrangeiros para a constituição de empresas ou instituições de comércio, indústria, agricultura, serviços ou extração mineral.

Artigo 82

A contratação de especialistas estrangeiros é proibida, exceto em casos de necessidade e com a aprovação da Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 83

Os edifícios governamentais e as propriedades que fazem parte do património nacional não podem ser transferidos excepto com a aprovação da Assembleia Consultiva Islâmica; isso também não é aplicável no caso de tesouros insubstituíveis.

Artigo 84

Todo representante é responsável perante toda a nação e tem o direito de expressar suas opiniões sobre todos os assuntos internos e externos do país.

Artigo 85

O direito de adesão é conferido ao indivíduo e não é transferível a terceiros. A Assembleia não pode delegar o poder da legislação a um indivíduo ou comissão. Mas sempre que necessário, pode delegar o poder de legislar certas leis em suas próprias comissões, de acordo com o artigo 72. Nesse caso, as leis serão implementadas provisoriamente por um período determinado pela Assembléia, e sua aprovação final ficará com a Assembleia.

Da mesma forma, a Assembleia pode, nos termos do artigo 72.º, delegar nas comissões competentes a responsabilidade pela aprovação permanente dos estatutos das organizações, empresas, instituições governamentais ou organizações filiadas ao governo e ou investir a autoridade no governo. Nesse caso, as aprovações governamentais não devem ser incompatíveis com os princípios e mandamentos da religião oficial do país e/ou a Constituição cuja questão será determinada pelo Conselho Guardião de acordo com o disposto no Artigo 96. Além de isso, as aprovações governamentais não devem ser contrárias às leis e demais normas gerais do país e, ao mesmo tempo em que pedem sua implementação, as mesmas devem ser levadas ao conhecimento do Presidente da Assembleia Consultiva Islâmica para seu estudo e indicação de que as aprovações em questão não são incompatíveis com as regras acima mencionadas.

Artigo 86

Os membros da Assembleia têm toda a liberdade de exprimir as suas opiniões e de votar no exercício das suas funções de representantes, não podendo ser processados ou detidos pelas opiniões expressas na Assembleia ou pelos votos emitidos no exercício das suas funções de representantes. .

Artigo 87

O Presidente deve obter, para o Conselho de Ministros, depois de constituído e antes de tudo, um voto de confiança da Assembleia. Durante o seu mandato, pode também solicitar um voto de confiança ao Conselho de Ministros da Assembleia sobre questões importantes e controversas.

Artigo 88

Sempre que pelo menos um quarto do total de membros da Assembleia Consultiva Islâmica fizer uma pergunta ao Presidente, ou qualquer membro da Assembleia fizer uma pergunta a um ministro sobre um assunto relacionado às suas funções, o Presidente ou o ministro é obrigado assistir à Assembleia e responder à pergunta. Esta resposta não deve demorar mais de um mês no caso do Presidente e dez dias no caso do ministro, exceto com uma desculpa considerada razoável pela Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 89

1. Os membros da Assembleia Consultiva Islâmica podem interpelar o Conselho de Ministros ou um ministro individual nos casos que considerem necessários. As interpelações podem ser apresentadas se tiverem as assinaturas de pelo menos dez membros.

O Conselho de Ministros ou ministro interpelado deve estar presente na Assembleia no prazo de dez dias após a entrega da interpelação para lhe responder e pedir um voto de confiança. Se o Conselho de Ministros ou o ministro em causa não comparecer à Assembleia, os membros que apresentaram a interpelação explicarão as suas razões, e a Assembleia declarará um voto de desconfiança se o considerar necessário.

Se a Assembleia não proferir um voto de confiança, o Conselho de Ministros ou o ministro interpelado é exonerado. Em ambos os casos, os ministros sujeitos a interpelação não podem tornar-se membros do próximo Conselho de Ministros formado imediatamente a seguir.

2. No caso de pelo menos um terço dos membros da Assembleia Consultiva Islâmica interpelar o Presidente sobre suas responsabilidades executivas em relação ao Poder Executivo e aos assuntos executivos do país, o Presidente deve estar presente na Assembleia no prazo de um mês após a apresentação da interpelação para dar as devidas explicações sobre as questões levantadas. Caso, ouvidas as declarações dos membros contrários e favoráveis e a resposta do Presidente, dois terços dos membros da Assembleia declarem voto de desconfiança, o mesmo será comunicado à Direcção para informação e implementação da Secção (10) do artigo 110 da Constituição.

Artigo 90

Quem tiver reclamação sobre os trabalhos da Assembleia ou do poder executivo, ou do poder judiciário pode encaminhar a sua reclamação por escrito à Assembleia. A Assembleia deve investigar a sua reclamação e dar uma resposta satisfatória. Nos casos em que a reclamação se refira ao executivo ou ao judiciário, a Assembleia deve exigir a devida investigação do assunto e uma explicação adequada, e anunciar os resultados dentro de um prazo razoável. Nos casos em que o assunto da reclamação seja de interesse público, a resposta deve ser tornada pública.

Artigo 91

Com vista a salvaguardar as ordenanças islâmicas e a Constituição, a fim de examinar a compatibilidade das legislações aprovadas pela Assembleia Consultiva Islâmica com o Islão, deve ser constituído um conselho a designar por Conselho Guardião com a seguinte composição:

1. seis 'adil fuqaha', conscientes das necessidades presentes e das questões do dia, a serem selecionados pelo Líder, e

2. seis juristas, especializados em diferentes áreas do direito, a serem eleitos pela Assembleia Consultiva Islâmica de entre os juristas muçulmanos indicados pelo Chefe do Poder Judiciário.

Artigo 92

Os membros do Conselho Tutelar são eleitos por um período de seis anos, mas durante o primeiro mandato, passados três anos, metade dos membros de cada grupo será trocado por sorteio e novos membros serão eleitos em seu lugar.

Artigo 93

A Assembleia Consultiva Islâmica não possui qualquer status legal se não houver Conselho Guardião existente, exceto para fins de aprovação das credenciais de seus membros e eleição dos seis juristas do Conselho Guardião.

Artigo 94

Toda a legislação aprovada pela Assembleia Consultiva Islâmica deve ser enviada ao Conselho Guardião. O Conselho Tutelar deve revisá-lo no prazo máximo de dez dias a partir de seu recebimento, a fim de assegurar sua compatibilidade com os critérios do Islã e da Constituição. Se considerar a legislação incompatível, devolvê-la-á à Assembleia para revisão. Caso contrário, a legislação será considerada executória.

Artigo 95

Nos casos em que o Conselho Tutelar considere dez dias insuficientes para concluir o processo de revisão e emitir um parecer definitivo, pode solicitar à Assembleia Consultiva Islâmica que conceda uma prorrogação do prazo não superior a dez dias.

Artigo 96

A determinação da compatibilidade da legislação aprovada pela Assembleia Consultiva Islâmica com as leis do Islã cabe à maioria dos votos dos fuqaha' no Conselho Guardião; e a determinação de sua compatibilidade com a Constituição cabe à maioria de todos os membros do Conselho Tutelar.

Artigo 97

Para agilizar os trabalhos, os membros do Conselho Tutelar podem comparecer à Assembleia e ouvir seus debates quando estiver em discussão um projeto de lei do governo ou de deputados. Quando um projeto de lei urgente do governo ou dos membros é colocado na agenda da Assembleia, os membros do Conselho Tutelar devem comparecer à Assembleia e dar a conhecer as suas opiniões.

Artigo 98

A autoridade da interpretação da Constituição é conferida ao Conselho Tutelar, o que deve ser feito com o consentimento de três quartos de seus membros.

Artigo 99

O Conselho Tutelar tem a responsabilidade de supervisionar as eleições da Assembleia de Peritos para a Liderança, do Presidente da República, da Assembleia Consultiva Islâmica e do recurso directo à opinião popular e aos referendos.

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CAPÍTULO VII. CONSELHOS

Artigo 100

A fim de agilizar os programas sociais, econômicos, de desenvolvimento, saúde pública, culturais e educacionais e facilitar outros assuntos relacionados ao bem-estar público com a cooperação do povo de acordo com as necessidades locais, a administração de cada vila, divisão, cidade, município e província será supervisionada por um conselho a ser nomeado Vila, Divisão, Cidade, Município ou Conselho Provincial. Os membros de cada um desses conselhos serão eleitos pela população da localidade em questão.

As qualificações para a elegibilidade dos eleitores e candidatos a esses conselhos, bem como suas funções e poderes, o modo de eleição, a jurisdição desses conselhos, a hierarquia de sua autoridade, serão determinados por lei, de forma a preservar unidade nacional, integridade territorial, o sistema da República Islâmica e a soberania do governo central.

Artigo 101

A fim de evitar a discriminação na preparação de programas para o desenvolvimento e bem-estar das províncias, para garantir a cooperação do povo e para providenciar a supervisão da implementação coordenada de tais programas, será formado um Conselho Supremo das Províncias, composto por representantes dos Conselhos Provinciais.

A lei especificará a maneira pela qual este conselho deve ser formado e as funções que ele deve cumprir.

Artigo 102

O Conselho Supremo das Províncias tem o direito, dentro de sua jurisdição, de elaborar projetos de lei e submetê-los à Assembleia Consultiva Islâmica, diretamente ou por meio do governo. Esses projetos devem ser examinados pela Assembleia.

Artigo 103

Governadores provinciais, governadores de cidade, governadores de divisão e outros funcionários nomeados pelo governo devem cumprir todas as decisões tomadas pelos conselhos dentro de sua jurisdição.

Artigo 104

A fim de garantir a equidade e a cooperação islâmicas na definição dos programas e para promover o progresso harmonioso de todas as unidades de produção, tanto industriais quanto agrícolas, serão formados conselhos compostos por representantes dos trabalhadores, camponeses, outros funcionários e gerentes. formados em unidades educacionais e administrativas, unidades de indústrias de serviços e outras unidades de natureza semelhante, serão formados conselhos semelhantes, compostos por representantes dos membros dessas unidades.

O modo de formação desses conselhos e o alcance de suas funções e poderes devem ser especificados por lei.

Artigo 105

As decisões tomadas pelos conselhos não devem ser contrárias aos critérios do Islã e às leis do país.

Artigo 106

Os conselhos não podem ser dissolvidos, a menos que se desviem de seus deveres legais. O órgão responsável por determinar tal desvio, bem como a forma de dissolução e reforma dos conselhos, serão especificados em lei.

Se um conselho tiver qualquer objeção à sua dissolução, ele tem o direito de apelar para um tribunal competente, e o tribunal tem o dever de examinar sua reclamação fora da sequência de processos.

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CAPÍTULO VIII. O LÍDER OU CONSELHO DE LIDERANÇA

Artigo 107

Após o falecimento do eminente marji' al-taqlid e grande líder da revolução islâmica universal, e fundador da República Islâmica do Irã, Ayatullah al-'Uzma Imam Khumayni - quddisa sirruh al-sharif - que foi reconhecido e aceito como marji' e Líder por uma maioria decisiva do povo, a tarefa de nomear o Líder caberá aos especialistas eleitos pelo povo. Os especialistas revisarão e consultarão entre si sobre todos os fuqaha' que possuam as qualificações especificadas nos Artigos 5 e 109. No caso de encontrarem um deles mais versado nos regulamentos islâmicos, nos assuntos do fiqh, ou em questões políticas e sociais, ou possuindo popularidade geral ou proeminência especial para qualquer uma das qualificações mencionadas no artigo 109, eles o elegerão como Líder. Caso contrário, na ausência de tal superioridade, eles devem eleger e declarar um deles como o Líder. O Líder assim eleito pela Assembleia de Peritos assumirá todos os poderes do wilayat al-amr e todas as responsabilidades daí decorrentes.

O Líder é igual ao resto do povo do país aos olhos da lei.

Artigo 108

A lei que estabelece o número e as qualificações dos peritos [mencionados no artigo anterior], o modo de sua eleição e o código de procedimento que regula as sessões durante o primeiro mandato devem ser redigidos pelo fuqaha' no primeiro Conselho Tutelar , aprovada por maioria de votos e finalmente aprovada pelo Líder da Revolução. Compete-lhes proceder a qualquer alteração posterior ou revisão desta lei, ou aprovação de todas as disposições relativas às atribuições dos peritos.

Artigo 109

A seguir estão as qualificações e condições essenciais para o Líder:

1. bolsa de estudos, conforme exigido para o desempenho das funções de mufti em diferentes áreas de fiqh.

2. Justiça e piedade, conforme necessário para a liderança da Ummah islâmica.

3. certa perspicácia política e social, prudência, coragem, facilidades administrativas e capacidade adequada de liderança.

No caso de multiplicidade de pessoas que preencham as qualificações e condições acima, será dada preferência à pessoa que possua maior perspicácia jurisprudencial e política.

Artigo 110

A seguir estão os deveres e poderes da Liderança:

1. Delineamento das políticas gerais da República Islâmica do Irã após consulta ao Conselho de Exigência da Nação.

2. Supervisão sobre a boa execução das políticas gerais do sistema.

3. Emitir decretos para referendos nacionais.

4. Assumir o comando supremo das forças armadas.

5. Declaração de guerra e paz e mobilização das forças armadas.

6. Nomeação, demissão e aceitação de renúncia de:

· o fuqaha' no Conselho Guardião.

· a suprema autoridade judiciária do país.

· o chefe da rede de rádio e televisão da República Islâmica do Irã.

· o chefe do Estado Maior.

· o comandante-chefe do Corpo de Guardas da Revolução Islâmica.

· os comandantes supremos das forças armadas.

7. Resolver as diferenças entre as três alas das forças armadas e regular as suas relações.

8. Resolvendo os problemas, que não podem ser resolvidos por métodos convencionais, através do Conselho de Exigência da Nação.

9. Assinar o decreto formalizando a eleição do Presidente da República pelo povo. A idoneidade dos candidatos à Presidência da República, com relação às qualificações previstas na Constituição, deve ser confirmada antes das eleições pelo Conselho Tutelar e, no caso do primeiro mandato [da Presidência], pelo Liderança;

10. Destituição do Presidente da República, com a devida observância dos interesses do país, depois de o Supremo Tribunal o declarar culpado da violação dos seus deveres constitucionais, ou depois de uma votação da Assembleia Consultiva Islâmica que ateste a sua incompetência com fundamento na Artigo 89 da Constituição.

11. Perdoar ou reduzir as penas dos condenados, no quadro dos critérios islâmicos, por recomendação [para o efeito] do Chefe do Poder Judiciário. O Líder pode delegar parte de seus deveres e poderes a outra pessoa.

Artigo 111

Sempre que o Líder se torne incapaz de cumprir os seus deveres constitucionais, ou perca uma das qualificações referidas nos artigos 5.º e 109.º, ou se saiba que inicialmente não possuía algumas das qualificações, será despedido. A autoridade de determinação nesta matéria é conferida aos peritos especificados no artigo 108.º.

Em caso de falecimento, renúncia ou destituição do Líder, os peritos deverão tomar as providências no menor tempo possível para a nomeação do novo Líder. Até a nomeação do novo Líder, um conselho composto pelo Presidente, chefe do poder judiciário e um faqih do Conselho Guardião, por decisão do Conselho de Exigência da Nação, assumirá temporariamente todas as funções do Líder. Caso, durante este período, qualquer um deles seja incapaz de cumprir suas funções por qualquer motivo, outra pessoa, por decisão da maioria dos fuqaha' no Conselho de Exigência da Nação, será eleita em seu lugar.

Este conselho deliberará em relação aos itens 1,3,5 e 10, e incisos d, e e f do item 6 do artigo 110, mediante decisão de três quartos dos membros do Conselho de Exigência da Nação.

Sempre que o Líder ficar temporariamente impossibilitado de exercer as funções de liderança por motivo de doença ou qualquer outro incidente, durante esse período, o conselho mencionado neste artigo assumirá suas funções.

Artigo 112

Por ordem do Líder, o Conselho de Exigência da Nação se reunirá a qualquer momento em que o Conselho Guardião julgar um projeto de lei da Assembleia Consultiva Islâmica contra os princípios da Shari'ah ou da Constituição, e a Assembleia não puder atender às expectativas do Conselho Tutelar. Além disso, o Conselho se reunirá para consideração sobre qualquer assunto que lhe seja encaminhado pelo Líder e desempenhará qualquer outra responsabilidade conforme mencionado nesta Constituição.

Os membros permanentes e mutáveis do Conselho serão nomeados pelo Líder. As regras do Conselho serão formuladas e aprovadas pelos membros do Conselho, sujeitas à confirmação do Líder.

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CAPÍTULO IX. O PODER EXECUTIVO

SEÇÃO 1. A Presidência

Artigo 113

Depois do cargo de Liderança, o Presidente é o mais alto funcionário do país. É dele a responsabilidade de implementar a Constituição e atuar como chefe do executivo, exceto em assuntos diretamente relacionados com (o cargo de) a Liderança.

Artigo 114

O presidente é eleito para um mandato de quatro anos pelo voto direto do povo. Sua reeleição para um mandato sucessivo é permitida apenas uma vez.

Artigo 115

O Presidente deve ser eleito entre personalidades religiosas e políticas que possuam as seguintes qualificações:

origem iraniana; nacionalidade iraniana; capacidade administrativa e desenvoltura; um bom histórico anterior; confiabilidade e piedade; crença convicta nos princípios fundamentais da República Islâmica do Irã e no madhhab oficial do país.

Artigo 116

Os candidatos nomeados para o cargo de Presidente devem declarar oficialmente a sua candidatura. A lei estabelece a maneira pela qual o presidente deve ser eleito.

Artigo 117

O Presidente é eleito por maioria absoluta dos votos dos eleitores. Mas se nenhum dos candidatos conseguir essa maioria no primeiro turno, a votação acontecerá pela segunda vez na sexta-feira da semana seguinte. No segundo turno apenas participarão os dois candidatos que obtiveram o maior número de votos no primeiro turno. Se, no entanto, alguns dos candidatos mais votados no primeiro turno desistirem das eleições, a escolha final será entre os dois candidatos que obtiveram maior número de votos do que todos os candidatos restantes.

Artigo 118

A responsabilidade pela fiscalização da eleição do Presidente cabe ao Conselho Tutelar, conforme estipulado no artigo 99. Mas antes da criação do primeiro Conselho Tutelar, porém, cabe a um órgão de fiscalização a ser constituído por lei.

Artigo 119

A eleição de um novo Presidente deve ocorrer o mais tardar um mês antes do final do mandato do Presidente cessante. No período interino antes da eleição do novo Presidente e do fim do mandato do Presidente cessante, o Presidente cessante exercerá as funções do Presidente.

Artigo 120

Caso algum dos candidatos cuja idoneidade esteja estabelecida nos termos das qualificações acima enumeradas venha a falecer nos dez dias anteriores ao dia da votação, as eleições serão adiadas por duas semanas. Se um dos candidatos que obtiver o maior número de votos falecer no intervalo entre o primeiro e o segundo turnos de votação, o prazo para realização (segundo turno) da eleição será prorrogado por duas semanas.

Artigo 121

O Presidente deve prestar o seguinte juramento e apor sua assinatura em uma sessão da Assembleia Consultiva Islâmica na presença do chefe do poder judicial e dos membros do Conselho Guardião:

Em nome de Deus, o Compassivo, o Misericordioso, eu, como Presidente, juro, na presença do Nobre Alcorão e do povo do Irã, por Deus, o Exaltado e Todo-Poderoso, que guardarei a religião oficial de o país, a ordem da República Islâmica e a Constituição do país; que dedicarei todas as minhas capacidades e capacidades ao cumprimento das responsabilidades que assumi; que me dedicarei ao serviço do povo, à honra da pátria, à propagação da religião e da moral, e ao apoio da verdade e da justiça, abstendo-me de todo tipo de comportamento arbitrário; que protegerei a liberdade e a dignidade de todos os cidadãos e os direitos que a Constituição concedeu ao povo; que ao resguardar as fronteiras e a independência política, econômica e cultural do país não me esquivarei de nenhuma medida necessária; que, buscando a ajuda de Deus e seguindo o Profeta do Islã e os infalíveis Imams (que a paz esteja com eles), eu guardarei, como um depositário piedoso e altruísta, a autoridade a mim investida pelo povo como uma confiança sagrada, e a transferirei a quem o povo eleger depois de mim.

Artigo 122

O Presidente, dentro dos limites de seus poderes e deveres, que tem por força desta Constituição ou outras leis, é responsável perante o povo, o Líder e a Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 123

O Presidente é obrigado a assinar a legislação aprovada pela Assembleia ou o resultado de um referendo, depois de concluídos os procedimentos legais (relacionados) e de lhe ter sido comunicado. Após a assinatura, ele deve encaminhá-lo às autoridades responsáveis para implementação.

Artigo 124

O Presidente pode ter substitutos para o desempenho de seus deveres constitucionais.

Com a aprovação do Presidente, o primeiro vice do Presidente será investido das responsabilidades de administrar os assuntos do Conselho de Ministros e coordenar as funções dos demais deputados.

Artigo 125

O Presidente ou seu representante legal tem autoridade para assinar tratados, protocolos, contratos e acordos celebrados pelo governo iraniano com outros governos, bem como acordos pertencentes a organizações internacionais, após obter a aprovação da Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 126

O Presidente é responsável pelo planejamento e orçamento nacional e assuntos de emprego do estado e pode confiar a administração destes a outros.

Artigo 127

Em circunstâncias especiais, mediante aprovação do Conselho de Ministros, o Presidente pode nomear um ou mais representantes especiais com poderes específicos. Nesses casos, as decisões do(s) seu(s) representante(s) serão consideradas as mesmas do Presidente e do Conselho de Ministros.

Artigo 128

Os embaixadores serão nomeados mediante recomendação do Ministro das Relações Exteriores e aprovação do Presidente. O Presidente assina as credenciais dos embaixadores e recebe as credenciais apresentadas pelos embaixadores dos países estrangeiros.

Artigo 129

A atribuição de condecorações estatais é uma prerrogativa do Presidente.

Artigo 130

O Presidente apresentará sua renúncia ao Líder e continuará exercendo suas funções até que sua renúncia não seja aceita.

Artigo 131

Em caso de falecimento, destituição, renúncia, ausência ou doença com duração superior a dois meses do Presidente, ou quando o seu mandato tenha terminado e um novo Presidente não tenha sido eleito por alguns impedimentos, ou outras circunstâncias semelhantes, o seu primeiro o deputado assumirá, com a aprovação do Líder, os poderes e funções do Presidente. O Conselho, composto pelo Presidente da Assembleia Consultiva Islâmica, chefe do poder judiciário, e o primeiro vice do Presidente, é obrigado a providenciar a eleição de um novo Presidente no prazo máximo de cinquenta dias. Em caso de falecimento do primeiro suplente do Presidente, ou outras questões que o impeçam de exercer as suas funções, ou quando o Presidente não tiver um primeiro suplente, o Líder nomeará outro em seu lugar.

Artigo 132

Durante o período em que os poderes e responsabilidades do Presidente forem atribuídos ao seu primeiro suplente ou a outra pessoa, nos termos do artigo 131.º, os ministros não podem ser interpelados nem emitido um voto de desconfiança contra eles. Além disso, não se pode dar qualquer passo para uma revisão da Constituição, nem realizar um referendo nacional.

SEÇÃO 2. O Presidente e os Ministros

Artigo 133

Os ministros serão nomeados pelo Presidente e apresentados à Assembleia para um voto de confiança. Com a mudança de Assembleia, não será necessário um novo voto de confiança. O número de ministros e a jurisdição de cada um serão determinados por lei.

Artigo 134

O Presidente é o chefe do Conselho de Ministros. Ele supervisiona o trabalho dos ministros e toma todas as medidas necessárias para coordenar as decisões do governo. Com a cooperação dos ministros, ele determina o programa e as políticas do governo e implementa as leis.

No caso de divergências ou interferências nas atribuições constitucionais dos órgãos governamentais, a decisão do Conselho de Ministros a pedido do Presidente será vinculativa, desde que não implique interpretação ou modificação das leis.

O Presidente é responsável perante a Assembleia pelas ações do Conselho de Ministros.

Artigo 135

Os ministros continuarão no cargo, a menos que sejam destituídos, ou dado um voto de desconfiança pela Assembléia como resultado de sua interpelação, ou uma moção de moção de desconfiança contra eles.

A renúncia do Conselho de Ministros, ou de cada um deles, será submetida ao Presidente, permanecendo o Conselho de Ministros em funcionamento até à nomeação do novo Governo.

O Presidente pode nomear um zelador por um período máximo de três meses para os ministérios que não tenham ministro.

Artigo 136

O Presidente pode destituir os ministros e neste caso deve obter um voto de confiança para o(s) novo(s) ministro(s) da Assembleia. No caso de mudança de metade dos membros do Conselho de Ministros após o governo ter recebido o voto de confiança da Assembleia, o governo deve solicitar um novo voto de confiança da Assembleia.

Artigo 137

Cada um dos ministros é responsável pelos seus deveres perante o Presidente e a Assembleia, mas nas matérias aprovadas pelo Conselho de Ministros como um todo, ele é também responsável pelas ações dos demais.

Artigo 138

Para além dos casos em que o Conselho de Ministros ou um único ministro está autorizado a estruturar os procedimentos de implementação de leis, o Conselho de Ministros tem o direito de estabelecer regras, regulamentos e procedimentos para o exercício das suas funções administrativas, garantindo a implementação de leis e a criação de órgãos administrativos. Cada um dos ministros tem também o direito de elaborar regulamentos e emitir circulares nos assuntos da sua jurisdição e em conformidade com as decisões do Conselho de Ministros. No entanto, o conteúdo de todos esses regulamentos não deve violar a letra ou o espírito da lei.

O governo pode confiar qualquer parte de sua tarefa às comissões compostas por alguns ministros. As decisões de tais comissões dentro das regras serão obrigatórias após o aval do Presidente.

As ratificações e os regulamentos do governo e as decisões das comissões mencionadas neste artigo serão também levadas ao conhecimento do Presidente da Assembleia Consultiva Islâmica enquanto forem comunicadas para implementação, para que, no caso de serem consideradas contrárias à lei, ele pode enviar o mesmo informando o motivo da reconsideração pelo Conselho de Ministros.

Artigo 139

A regularização de reclamações relativas a bens públicos e estatais ou a sua submissão à arbitragem depende em todos os casos da aprovação do Conselho de Ministros, devendo a Assembleia ser informada sobre estes assuntos. Nos casos em que uma das partes na controvérsia seja estrangeira, bem como em casos importantes que sejam puramente nacionais, também deve ser obtida a aprovação da Assembleia. A lei especificará os casos importantes aqui pretendidos.

Artigo 140

Alegações de crimes comuns contra o Presidente, seus deputados e os ministros serão investigados em tribunais comuns de justiça com o conhecimento da Assembleia Consultiva Islâmica.

Artigo 141

O Presidente, os deputados ao Presidente, os ministros e os funcionários públicos não podem ocupar mais do que um cargo público, sendo-lhes vedado o exercício de qualquer tipo de cargo adicional em instituições de que pertença total ou parcial ao capital. ou instituições públicas, ser membro da Assembleia Consultiva Islâmica, exercer a profissão de advogado ou consultor jurídico, ou ocupar o cargo de presidente, diretor administrativo ou membro do conselho de administração de qualquer tipo de empresa privada, com com exceção das empresas cooperativas filiadas aos departamentos e instituições governamentais.

Os cargos de ensino em universidades e instituições de pesquisa estão isentos desta regra.

Artigo 142

Os bens do Líder, do Presidente, dos suplentes do Presidente e dos ministros, bem como os de seus cônjuges e filhos, devem ser examinados antes e depois do seu mandato pelo chefe do poder judiciário, a fim de assegurar que não tenham aumentado de forma contrária à lei.

SEÇÃO 3. O Exército e o Corpo de Guardas da Revolução Islâmica

Artigo 143

O Exército da República Islâmica do Irã é responsável por guardar a independência e integridade territorial do país, bem como a ordem da República Islâmica.

Artigo 144

O Exército da República Islâmica do Irã deve ser um Exército Islâmico, ou seja, comprometido com a ideologia islâmica e com o povo, e deve recrutar para o seu serviço indivíduos que tenham fé nos objetivos da Revolução Islâmica e sejam dedicados à causa da realização de seus metas.

Artigo 145

Nenhum estrangeiro será aceito no Exército ou nas forças de segurança do país.

Artigo 146

O estabelecimento de qualquer tipo de base militar estrangeira no Irã, mesmo para fins pacíficos, é proibido.

Artigo 147

Em tempo de paz, o governo deve utilizar o pessoal e o equipamento técnico do Exército nas operações de socorro, para fins educacionais e produtivos, e na Jihad da Construção, observando integralmente os critérios da justiça islâmica e garantindo que tal utilização não prejudique a prontidão de combate do Exército.

Artigo 148

São proibidas todas as formas de uso pessoal de veículos, equipamentos e outros meios militares, bem como o aproveitamento de pessoal do Exército como servidores pessoais e motoristas ou em funções similares.

Artigo 149

As promoções no posto militar e a sua desistência ocorrem de acordo com a lei.

Artigo 150

O Corpo de Guardas da Revolução Islâmica, organizado nos primeiros dias do triunfo da Revolução, deve ser mantido para que possa continuar em seu papel de guardar a Revolução e suas conquistas. O alcance das atribuições deste Corpo, e suas áreas de responsabilidade, em relação às atribuições e áreas de responsabilidade das demais Forças Armadas, são determinados por lei, com ênfase na cooperação fraterna e na harmonia entre eles.

Artigo 151

De acordo com o nobre versículo do Alcorão:

[Texto em persa omitido]

Prepare contra eles toda a força que puder reunir, e cavalos prontos para a batalha, lançando medo no inimigo de Deus e no seu inimigo, e outros além deles desconhecidos para você, mas conhecidos por Deus ... (8:60).

o governo é obrigado a fornecer um programa de treinamento militar, com todas as instalações necessárias, para todos os seus cidadãos, de acordo com os critérios islâmicos, de modo que todos os cidadãos possam sempre se engajar na defesa armada da República Islâmica do Irã. A posse de armas, no entanto, requer autorização das autoridades competentes.

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CAPÍTULO X. POLÍTICA EXTERNA

Artigo 152

A política externa da República Islâmica do Irã baseia-se na rejeição de todas as formas de dominação, tanto o exercício quanto a submissão a ela, a preservação da independência do país em todos os aspectos e sua integridade territorial, a defesa do direitos de todos os muçulmanos, o não alinhamento em relação às superpotências hegemonistas e a manutenção de relações mutuamente pacíficas com todos os Estados não beligerantes.

Artigo 153

É proibida qualquer forma de acordo que resulte em controle estrangeiro sobre os recursos naturais, economia, exército ou cultura do país, bem como outros aspectos da vida nacional.

Artigo 154

A República Islâmica do Irã tem como ideal a felicidade humana em toda a sociedade humana e considera a conquista da independência, liberdade e domínio da justiça e da verdade como um direito de todos os povos do mundo. Assim, enquanto se abstém escrupulosamente de todas as formas de interferência nos assuntos internos de outras nações, apoia as lutas justas dos mustad'afun contra os mustakbirun em todos os cantos do globo.

Artigo 155

O governo da República Islâmica do Irã pode conceder asilo político àqueles que o procuram, a menos que sejam considerados traidores e sabotadores de acordo com as leis do Irã.

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CAPÍTULO XI. O JUDICIÁRIO

Artigo 156

O poder judiciário é um poder independente, protetor dos direitos do indivíduo e da sociedade, responsável pela execução da justiça, com as seguintes atribuições:

1. investigar e julgar queixas, violações de direitos e reclamações; a resolução de litígios; a resolução de litígios; e a tomada de todas as decisões e medidas necessárias em matéria de sucessões que a lei determine;

2. restaurar os direitos públicos e promover a justiça e as liberdades legítimas:

3. supervisionar a aplicação adequada das leis;

4. descoberta de crimes; processar, punir e castigar criminosos; e promulgando as penalidades e disposições do código penal islâmico;

5. tomar medidas adequadas para prevenir a ocorrência de crimes e para reformar os criminosos.

Artigo 157

A fim de cumprir as responsabilidades do poder judiciário em todos os assuntos relativos às áreas judiciária, administrativa e executiva, o Líder deve nomear um Mujtahid justo , versado em assuntos judiciários e possuidor de prudência e capacidade administrativa como chefe do poder judiciário por um período de cinco anos, que será a mais alta autoridade judicial.

Artigo 158

Compete ao chefe do Poder Judiciário:

1. Estabelecimento da estrutura organizacional necessária para a administração da justiça compatível com as responsabilidades mencionadas no artigo 156.

2. Elaboração de projetos judiciários apropriados para a República Islâmica.

3. Contratação de juízes justos e dignos, sua destituição, nomeação, transferência, atribuição de funções particulares, promoções e exercício de funções administrativas semelhantes, nos termos da lei.

Artigo 159

Os tribunais de justiça são os órgãos oficiais para os quais todas as queixas e reclamações devem ser encaminhadas. A formação dos tribunais e a sua jurisdição devem ser determinadas por lei.

Artigo 160

O Ministro da Justiça tem responsabilidade em todas as questões relativas à relação entre o Judiciário, por um lado, e os Poderes Executivo e Legislativo, por outro. Ele será eleito entre as pessoas propostas ao Presidente pelo chefe do Poder Judiciário.

O chefe da magistratura pode delegar plenos poderes ao Ministro da Justiça nas áreas financeiras e administrativas e para contratação de pessoal que não os juízes, caso em que o Ministro da Justiça terá a mesma autoridade e responsabilidade que possuem os outros ministros em seus capacidade como os mais altos executivos do governo.

Artigo 161

O Supremo Tribunal deve ser constituído com a finalidade de fiscalizar a correta aplicação das leis pelos tribunais, assegurar a uniformidade do processo judicial e cumprir as demais atribuições que lhe forem atribuídas por lei, com base em regulamentos a serem estabelecidos pelo chefe do poder judiciário.

Artigo 162

O chefe do Supremo Tribunal e o Procurador-Geral devem ser ambos apenas mujtahids bem versados em assuntos judiciais. Eles serão nomeados pelo chefe do Poder Judiciário por um período de cinco anos, em consulta com os juízes do Supremo Tribunal.

Artigo 163

As condições e qualificações a serem preenchidas por um juiz serão determinadas por lei, de acordo com os critérios de fiqh.

Artigo 164

Um juiz não pode ser destituído, temporária ou definitivamente, do cargo que ocupa, salvo mediante julgamento e prova da sua culpa, ou em consequência de uma violação que implique a sua destituição. Um juiz não pode ser transferido ou redesignado sem o seu consentimento, exceto nos casos em que o interesse da sociedade o exija, isto também, com a decisão do chefe do poder judiciário, ouvido o chefe do Supremo Tribunal e o Procurador-Geral. A transferência periódica e rotação de juízes será feita de acordo com o regulamento geral a ser estabelecido por lei.

Artigo 165

Os julgamentos devem ser realizados abertamente e o público pode participar sem qualquer restrição; a menos que o tribunal determine que um julgamento aberto seria prejudicial à moralidade ou disciplina pública, ou se em caso de disputas privadas, ambas as partes solicitarem a não realização de audiência pública.

Artigo 166

Os veredictos dos tribunais devem ser bem fundamentados e documentados com referência aos artigos e princípios da lei de acordo com os quais são emitidos.

Artigo 167

O juiz é obrigado a se esforçar para julgar cada caso com base na lei codificada. Em caso de ausência de tal lei, ele deve proferir seu julgamento com base em fontes islâmicas autorizadas e fatawa autênticos. Ele, a pretexto do silêncio ou deficiência da lei na matéria, ou da sua brevidade ou natureza contraditória, não pode deixar de admitir e examinar os casos e proferir a sua sentença.

Artigo 168

Os crimes políticos e de imprensa serão julgados abertamente e na presença de um júri, nos tribunais de justiça. A forma de escolha do júri, seus poderes e a definição de crimes políticos serão determinados por lei de acordo com os critérios islâmicos.

Artigo 169

Nenhum ato ou omissão pode ser considerado crime com efeito retroativo com base em lei posteriormente enquadrada.

Artigo 170

Os juízes dos tribunais são obrigados a abster-se de executar estatutos e regulamentos do governo que estejam em conflito com as leis ou as normas do Islã, ou que estejam fora da competência do poder executivo. Todos têm o direito de exigir ao Tribunal de Justiça Administrativa a anulação de tal regulamento.

Artigo 171

Sempre que um particular sofrer prejuízo moral ou material em consequência de omissão ou erro do juiz quanto ao objecto da causa ou da sentença proferida, ou da aplicação de norma a determinado caso, o juiz faltoso deve prestar fiança. para a reparação dessa perda de acordo com os critérios islâmicos, se for um caso de inadimplência. Caso contrário, as perdas serão compensadas pelo Estado. Em todos esses casos, a reputação e a boa reputação do acusado serão restauradas.

Artigo 172

Os tribunais militares serão estabelecidos por lei para investigar crimes cometidos em conexão com deveres militares ou de segurança por membros do Exército, da Gendarmerie, da polícia e do Corpo de Guardas da Revolução Islâmica. Eles serão julgados em tribunais públicos, no entanto, por crimes comuns ou crimes cometidos enquanto serviam o departamento de justiça na capacidade executiva. O Ministério Público Militar e os Tribunais Militares fazem parte do Poder Judiciário e estão sujeitos aos mesmos princípios que regulam o Poder Judiciário.

Artigo 173

A fim de investigar as queixas, queixas e objeções do povo em relação a funcionários, órgãos e estatutos do governo, será estabelecido um tribunal conhecido como Tribunal de Justiça Administrativa, sob a supervisão do chefe do poder judiciário. A jurisdição, poderes e modo de funcionamento deste tribunal serão estabelecidos por lei.

Artigo 174

De acordo com o direito do judiciário de fiscalizar o bom andamento dos negócios e a correta aplicação das leis pelos órgãos administrativos do governo, será constituída uma organização sob a supervisão do chefe do poder judiciário a ser conhecida como Inspetoria Geral. Os poderes e deveres desta organização serão determinados por lei.

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CAPÍTULO XII. RÁDIO E TELEVISÃO

Artigo 175

A liberdade de expressão e difusão de pensamentos na Rádio e Televisão da República Islâmica do Irã deve ser garantida de acordo com os critérios islâmicos e os melhores interesses do país.

A nomeação e demissão do chefe da Rádio e Televisão da República Islâmica do Irã cabe ao Líder. Um conselho composto por dois representantes cada um do Presidente, o chefe do poder judiciário e a Assembleia Consultiva Islâmica supervisionará o funcionamento desta organização.

As políticas e a forma de gestão da organização e sua supervisão serão determinadas por lei.

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CAPÍTULO XIII. SUPREMO CONSELHO DE SEGURANÇA NACIONAL

Artigo 176

A fim de salvaguardar os interesses nacionais e preservar a Revolução Islâmica, a integridade territorial e a soberania nacional, será constituído um Conselho Supremo de Segurança Nacional presidido pelo Presidente para cumprir as seguintes responsabilidades:

1. Determinar as políticas de defesa e segurança nacional no âmbito das políticas gerais determinadas pelo Líder.

2. Coordenação de atividades nas áreas de política, inteligência, social, cultural e econômica no que diz respeito às políticas gerais de defesa e segurança.

3. Exploração dos recursos materiais e intelectuais do país para enfrentar as ameaças internas e externas.

O Conselho será composto por: chefes de três ramos do governo, chefe do Conselho Supremo de Comando das Forças Armadas, oficial encarregado dos assuntos de planejamento e orçamento, dois representantes indicados pelo Líder, ministros das Relações Exteriores, Interior, e informação, um ministro relacionado com o assunto e os mais altos funcionários das Forças Armadas e do Corpo de Guardas da Revolução Islâmica.

De acordo com suas funções, o Conselho Supremo de Segurança Nacional deve formar subconselhos como o Subconselho de Defesa e o Subconselho de Segurança Nacional. Cada Subconselho será presidido pelo Presidente ou por um membro do Conselho Supremo de Segurança Nacional nomeado pelo Presidente.

O âmbito de autoridade e responsabilidade dos Subconselhos será determinado por lei e sua estrutura organizacional será aprovada pelo Conselho Supremo de Defesa Nacional.

As decisões do Conselho Supremo de Segurança Nacional entrarão em vigor após a confirmação pelo Líder.

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CAPÍTULO XIV. A REVISÃO DA CONSTITUIÇÃO

Artigo 177

A revisão da Constituição da República Islâmica do Irã, sempre que necessário pelas circunstâncias, será feita da seguinte maneira:

O Líder emite um edital ao Presidente após consulta ao Conselho de Exigência da Nação estipulando as emendas ou adições a serem feitas pelo Conselho de Revisão da Constituição que consiste em:

1. Membros do Conselho Tutelar.

2. Chefes dos três poderes do governo.

3. Membros permanentes do Conselho de Exigência da Nação.

4. Cinco membros da Assembleia de Peritos.

5. Dez representantes selecionados pelo Líder.

6. Três representantes do Conselho de Ministros.

7. Três representantes do Poder Judiciário.

8. Dez representantes entre os membros da Assembleia Consultiva Islâmica.

9. Três representantes entre os professores universitários.

O método de trabalho, a forma de seleção e os termos e condições do Conselho serão determinados por lei.

As decisões do Conselho, após a confirmação e assinaturas do Líder, serão válidas se aprovadas por maioria absoluta de votos em referendo nacional.

As disposições do artigo 59 da Constituição não se aplicam ao referendo para a "Revisão da Constituição".

O conteúdo dos Artigos da Constituição relacionados com o caráter islâmico do sistema político; a base de todas as regras e regulamentos de acordo com critérios islâmicos; a base religiosa; os objetivos da República Islâmica do Irã; o caráter democrático do governo; o wilayat al-'amr; o Imamate de Ummah; e a administração dos assuntos do país com base em referendos nacionais, religião oficial do Irã [Islã] e da escola [Twelver Ja'fari] são inalteráveis.