5 CONCLUSÃO.
Uma conduta delituosa, em qualquer tempo ou lugar, sempre será analisada sobre diferentes vieses. Fornecer um conceito de crime que pretenda abarcá-lo em sua integralidade jamais será, por esse mesmo motivo, uma tarefa simples. Desse modo, cabe ao estudioso da criminologia desenvolver um olhar que vá além do olhar operacional do profissional comum do direito. Nesse passo, tanto a biologia como até mesmo a filosofia, mostram-se úteis na busca da compreensão do fenômeno criminoso.
Uma vez concebidos como máquinas, instrumentos por meio dos quais os replicadores (memes), travam sua batalha de seleção natural, o homem passa a ser visualizado como peça de uma engrenagem que lhe ultrapassa, esvaziando de credibilidade sua clássica noção de livre arbítrio. Aqui, tanto o Direito, conjunto de preceitos positivados e escalonados, quanto a Moral, massa de valores socialmente aceitos e repassados, serão responsáveis por manter o sujeito dentro de uma determinada ordem comportamental. Assim, devendo antes de tudo, obediência aos memes que lhes governam, o grau de obediência, domesticação do homem, será diretamente proporcional à eficácia dos memeplexos. Assim, se o ordenamento jurídico de um determinado Estado, propagador memético, claudica, logo, seus cidadãos obedecerão a outras ordens, as que vencerão na luta da seleção. Nascem, pois, as subculturas deliquentes.
O homem que vive em grande estilo, que não mais se submete cegamente a um rol artificial de valores, que ergueu o edifício de seu ser harmoniosamente fundindo forças repressivas e criativas, que é o senhor de seu próprio destino, que descobriu a origem natural da moral, o protótipo do super-homem nietzschiano, é um homem potencialmente passível de não conhecer limites. O homem que não conhece limites é o produtor de condutas desviante que se chocam, violentamente, contra as ordens fundadas no consenso. É, pois, a ameaça, o inimigo.
De tudo isso, nossa resposta, que almejava onipotência, finda sendo uma humilde indagação: será mesmo o crime, apenas o resultado da inter-relação, ora harmônica, ora conflituosa, entre determinado sujeito ou grupo de sujeitos, e planos de irradiação comportamental vinculantes, variáveis no tempo e no espaço, que detém o poder de selecionar quais bens e em que grau são merecedores de tutela?
REFERÊNCIAS
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SHECAIRA, Sérgio Salomão. Criminologia. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2004.
Notas
[1] DENNETT, Daniel Clement. A perigosa idéia de Darwin: a evolução e os significados da vida. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 20.
[2] BLACKMORE, Susan. A evolução das máquinas de memes. International Congress on Ontopsychology and Memetics. Milan: may 18-21-2002.
[3] BLACKMORE, Susan. A evolução das máquinas de memes. International Congress on Ontopsychology and Memetics. Milan: may 18-21-2002.
[4] REALE, Miguel. Filosofia do direito. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 396.
[5] FERRY, Luc. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007, p. 184.
[6] SANTOS, Vani Letícia Fonseca dos. Aspectos da crítica da moral em Nietzsche. Fortaleza: Polymatheia – Revista de Filosofia, UECE, vol. v, nº 7, 2009, p. 165/166.
[7] FERRY, Luc. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007, p. 211.
[8] REALE, G. História da filosofia, 6: de Nietzsche à Escola de Frankfurt. São Paulo: Paulus, 2006, p. 15.
[9] DURANT, Will. A história da filosofia. Rio de Janeiro: Record, 1996, p. 298.
[10] CONSTÂNCIO, João. Darwin, Nietzsche e as consequências do darwinismo. Cadernos Nietzsche, nº 26, 2010.
[11] SHECAIRA, Sérgio Salomão. Criminologia. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2004, p. 43.
12 SHECAIRA, Sérgio Salomão. Criminologia. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2004.
13 FERNANDES, Newton. Criminologia integrada. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2010, p. 61.
[14] FREUD, Sigmund. O mal estar na civilização. Edição Eletrônica 2.0, TupyKurumin, p. 35.
[15] BAUMAN, Zygmunt. Modernidade liquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 221.
[16] BAUMAN, Zygmunt. Modernidade liquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001 p. 222.